易经谦卦给我们的启示

谦卦第十五
艮下坤上
《谦》：亨。君子有终。
《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。
初六，谦谦君子，用涉大川，吉。《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。
六二，鸣谦，贞吉。《象》曰：“鸣谦贞吉”，中心得也。
九三，劳谦君子，有终，吉。《象》曰：“劳谦君子”，万民服也。
六四，无不利，撝谦。《象》曰：“无不利，撝谦”，不违则也。
六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。
上六，鸣谦，利用行师征邑国。《象》曰：“鸣谦”，志未得也。“可用行师”，征邑国也。

《易经》有64卦，每一卦都有六爻，可以说没有一卦全好，也没有一卦全坏，都是吉中有凶，坏中有好。譬如乾卦虽然总体较好，但也有“亢龙有悔”。

但64卦中有一卦是六爻都是吉利的，就是谦卦。这足见“谦”的重要性。

《周易》：“谦，德之柄也。”谦是我们进德修善的不二法门。

谦完全是好的，不是好中有坏。这就说明，无论什么时候，谦都是对的。

《周易》谦卦中说：天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。

天道、地道、鬼神之道，人之道，可以说都在一个“谦”字里了。《易经》中说“谦：亨，君子有终”，亨，就是亨通，十分吉利，君子能够有终。

能做到“谦”，必然是有福、有终的。

谦，当然不是假客套，不是一种手段。而是一种人生境界。

谦，最重要的就是不自满。天道、地道、人道，都是厌恶自满的，因为自满就意味着“到头了”。一个人一旦自我满足了，也就会不思进取，骄傲自大起来。

王阳明说：“谦为众善之基，傲为罪恶之魁。”一个人如果傲气，就会自负、自满、自大，对别人傲慢无礼，对自己则不思进取。这种人在精神上其实已经死掉了。

西方有位哲人说：许多人的墓碑都应该刻上：三十而死，六十而葬。

为什么这么说，因为很多人30岁以后人生就定了型，自我沉浸在自己的小世界里，没有了进取心。他们的生活在自满自足中沉沦，灵魂已死，只等身体死了下葬。

《论语》中夸赞颜回：“有若无，实若虚，以能问于不能,以多问与寡;有若无,实若虚,犯而不校。”连孔子自己也盛赞颜回“不迁怒，不贰过”。对于颜回的这段论述，可以说是对“谦”最好的注解。

坚持一件事《易经》中说：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。

这意思是说，没有平地不变成山坡的，没有往而不复的，艰难困苦中坚守纯正，结果不会很差。

艰，就是艰苦、艰难。贞，就是坚持自己的理想抱负，保持一颗乐观、上进的心。

世界上时时刻刻发生的变化，而困境和逆境也是不断转变的，没有人一辈子走运，也没有人一辈子倒霉。人生艰难和困苦虽然不能避免，但只要我们保持一颗坚忍和贞正的心，就能化险为夷。

无独有偶，《论语》中记载孔子被困，已经没有了粮食，他告诉弟子们“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

君子身处困境，能够坚持自我，熬过去，而小人却不懂得坚持原则，一遇到困难只会变节和逃避。

其实保持贞正，不仅是在穷困潦倒的时候所必须的，在顺境中保持贞正也同样重要。

俗话说，饱暖思淫欲。吃饱穿暖，衣食无忧，各种欲望和外界的诱惑就会纷至沓来。很多人在条件最困难的时候都坚持下来了，但却在顺境的时候败亡。

《三国演义》中，吕布就是典型的没有操守的人，被称为“三姓家奴”。他最初拜丁原为义父，改姓丁。

后来被董卓以一匹日行千里的赤兔马，一千两黄金，数十颗明珠等诱惑，变节杀了丁原。拜董卓为义父，后来因为貂蝉，又与董卓反目，又杀了董卓。

后来吕布落在曹操手里，他爱惜吕布之勇，本有意收在军中。曹操征求刘备的意见。吕布曾经救过刘备，他本以为刘备会为自己美言，不了刘备却说“明公你不见吕布如何对待丁建阳董太师的吗?”吓得曹操打个冷战。

在这个世界上，只有艰贞、厚重，才能承担重任，也才能让人信赖。

无论在什么时候，守住“谦”这个字，始终做到艰贞，你的运气一般不会太差，事情也会向好的方向发展。

谦卦第十五艮下坤上《谦》：亨。君子有终。《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益…...