一个让人明礼明德修身养性的心灵栖居所：新田龙家大院
对龙家大院的仰慕已是很久的事情，也曾两度前往，每次都能让人心灵得到熏陶，心境得到开朗，也会更多地去改变、修为自己的人生观、价值观。龙家大院的祖先们是睿智的。也许是龙氏祖先见识太多的官场沉浮变迁，太多的争权夺利，太多的爱恨情仇，太多的生离死别，太多的官宦家族兴衰，悟出了人生安身立命的道理：远尘世，重农耕，轻商贾，淡名利，正是这些让家族德孝相传，长盛不衰。龙家大院是在乎中国风水布局的。座落在大观岭中段半山腰。整个大院座西南朝东北，处于山冲之中，依山而建，三面环山。村庄的左边是青龙山，延绵数十里山色葱茏如同青龙，龙头在与新田县相邻的宁远县白云岩，岩口酷似龙口，龙尾在新田县毛里乡青龙峰，山上灌木苍翠，不时随风飘摇，极似龙尾。村右是白虎山，山势险峻，顶有古堡，虎视眈眈方圆数十公里。切中中国传统风水学“左青龙、右白虎”一说。进入村口开阔地带就是四亩多的水田，形状像极农家常用的撮谷进仓的农具----撮箕，寓意年年撮谷入廪，田中一口双眼水井，井边是用上百斤重一块块大青石砌就，紧挨着的就是宛若初升月牙的月牙塘。月牙塘不见入水口，却终日波澜不惊,流水不绝，清澈如镜。无论是暴风骤雨，还是天干久旱，既不会涨水，也不会干涸。在水塘中间，有一个方方正正的建筑物，酷似太极图中的鱼眼——用石头砌成如同小井的消水口，消水口跟地下的阴河相通调节水位，这就是保护这个大院“千年无水患、再旱水不竭”的重要机关。田里荷叶荷花映衬，群鱼游动嬉戏；月塘四周柳树婆娑，舞影飘逸，芭蕉亭亭玉立，花团锦簇；环观这里，如同步入鸟语花香、绿意葱茏、榭蕉倒映的江南田园风光圣地，莫不让人心旷神怡，把酒临风，其喜洋洋者矣。绕过塘堤，经过一个门楼，就进入了大院，明显感觉这里布局整齐划一，功能齐全，“三厅九井二十四巷四十八栋”的明清建筑如同迷宫，每座房屋既自成一体，又相互融合。三厅就是共有三房兄弟的三座客厅，九井是九座堂屋的九个天井，二十四巷是说全院有二十四条巷子，四十八栋指现存明清古建筑四十八栋。每栋房屋都由门房、堂屋、厢房组成，之间由天井、屏门、鼓壁相隔。房屋均马头墙高耸，砖缝勾成纵横划一的直线，大门两侧由大小相同的巨大青石组成门墩，供过往路人小憩，每条巷道都有灯窗，每到晚上，放上一盏油灯，既照亮了路人，也照亮了自己，过廊把每一栋连接起来，村民在里面行走，晴不曝日，雨不湿鞋。这里是惠己及人、怜己爱人的温馨和谐厚道的天堂。走进“三厅”之一“武陵堂”，一座明末的建筑，气派非常，门上堂名左书“旋马”、右书“蟠龙”，旋马门上对联“家系龙师旧，客从鸟篆来” 道出了龙家大院的来历。走进“三厅”之二 “得趣庐”，其上对联：“酒熟喜逢客至，茶多能使诗清”， “悦亲戚情话，盼庭柯怡颜。”热情好客的雅风体现无遗。走进“三厅”之三“世师堂”，一栋清代的建筑，堂内的木结构历经数百年而保存完好，门旁粉壁上是一幅很有气势的长联：“雷雨酿经纶山岳效灵呼之欲出，疑云开画稿乾坤整顿焕然一新”。再进入大院重要场所：“八德堂”。也就是大院灵魂之所，龙氏家族"重谱牒，敬祖宗，敦孝友，亲师友，肃闺门，睦乡邻，急输将，戒游惰"“八德”的家训，也有记录祖宗对联：“居同靖节先生宅， 家衍零陵太守风”。靖节先生是陶渊明死后的溢号。他做过彭泽县县长，因为不愿为五斗米折腰，就辞职不干了。零陵太守，指祖宗龙伯高，因其敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威的八德，为伏波将军马援推崇，被汉光武帝刘秀表彰。警示后人效法先祖，铭记八德，乃龙家后人安身立命之本，不可违逆。据说，龙家大院还有古八景“坐堂听书”、“丹凤朝阳”、“榭楼垂钓”、“双珠撵朝”、“狮子望楼”、“五代同堂”、“秀涧藏龙”、“葫芦晓月”虽历经千年，依然四季皆景，四时妙趣不同，魅力无穷。村中终日香樟蔽日、古柏展绿，有古树118株，树龄300至1000年不等。龙家大院不仅设计精巧，而且彩绘木雕石雕堪为一绝。木雕花鸟草虫，雕工细腻，栩栩如生。石雕龙凤呈祥、龙鱼同游、老树开花、喜（鹊）上梅梢、麒麟现瑞、福寿太极图图组、万福无边、鱼生龙石柱础等代表作，精美细致，令人赞叹。壁画日月同辉、天子降诏、兵书宝剑、三爪金龙、王蝠拱寿等让人心襟荡漾，来此大院，则有去国还乡，乐不思蜀，感极而妙者矣。如此精巧大院，如此万世家风，如此明礼厚德，有赖祖宗的美德流传。祖宗龙述，字伯高，西汉时代西安人，在生率先垂苍，刻苦攻读，学识渊博，品德高尚，廉洁奉公，克尽厥职，日夜惕厉，识才尊贤，黎庶拥戴，朝迁重用。据《后汉书·马援传》载:建武初，兄子严敦并喜讥议，而通轻侠客，援前在交趾，还书，《诫兄子严敦书》曰:"龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之，愿汝曹效之"。光武帝刘秀收到马援这封信后，于东汉建武24年春月擢升伯高公为零陵太守，诏曰:"具官山都长龙述，廉公是饬，敦厚堪型，用擢尔零陵太守，官二千石。零陵山扼五岭，地控百越，人多剽悍，俗杂汉夷，惟尔公忠，克沛膏露于禹甸。惟尔廉威，自此刚劲于尧封，于戏!保厘大邦，封疆攸寄，香凝寝戟，闾井务载其清宁，春落锄犁，兆庶欲安于耕凿，则女红不害，尚勤尔职，以称朕意"。实践证明，伯高公无愧于马援的赞赏，无负于刘秀的重托，无辱于郡民的厚望。据《永州府志·循史篇》载:伯高公“在郡4年，甚有治效”。更难能可贵的是，伯高公清正廉洁，勤政为公，宽厚待人，礼贤下士，修身养家的为官为人之道，为历代各族多方人士盛赞不绝、史不绝书，真是堪为百世之师、千秋之范、万古之贤，后卒于公元88年，据《零陵县志》载:"龙伯高卒葬城北，祀名宦墓。在城北一里(今永州市零陵商业城旁司马塘路13号巷)，时人名曰廉威阡子孙焉。立祠于司马塘上，故址犹存。"伯高公生于京兆（今西安市），却远葬于用心血治理的零陵，可谓孝悌于家，忠贞于国，公明莅临，威廉赫赫。以其自身修正，守德明礼，影响和教育着后代子孙，行规蹈矩，一直延续至今。伯高公墓葬在零陵，因为重孝义、守礼节的家风，后代子孙长年轮流从外地旅居零陵守墓。据《龙氏宗谱》记载，宋神宗元丰年间，轮到龙自修为祖先守墓。于是他带着儿子龙秀从陕西来到这里。龙秀18岁便深得“风水”之道。守墓期间，他跟父亲一起寻山问水，在新田大观岭发现了一处具有龙的灵气的地方。父子商议，决定在这里定居，取名为“龙秀村”，从此繁衍生息，子子孙孙为祖先守墓。家族身居田舍，几乎与官场、外界隔绝，龙氏家族从此过上了恬淡自然，返朴归真的农家生活，数百年在这里平静地、安稳地、和谐地过着日出而作，日落而息的田园生活，享受着儿孙绕膝、长幼有序的天伦之乐。直到清道光年间龙云沧以两亩薄田起家，那年挑瓦罐到嘉禾去卖，路上在一个小庙露宿，观音菩萨给他送了一梦，要他梦醒后把庙后的一个坛子带走，他醒来后果然发现庙后有一个坛子，打开一看，是一坛子金银财宝。于是他就发了大财，在龙秀村修建房屋，到民国时期，龙家出了个叫龙吟的人，龙吟是新田县的第一慈善家，不参加任何党派。龙吟先后在武汉美专和上海美专就读，擅画梅竹，为著名国画大师刘海粟的学生。自1929年以来，一直担任县救济院院长，并捐出500石租谷的良田作为救济院的开支费用。还捐款和倡导修建了至今保存完好的龙山学校；是全县有名的开明绅士。他有着封建文人知识分子对理想世界的追求，不断扩大家业，买田买地，积累财产；对自己的生活也非常严谨，与长工和穷教师一起吃，不嫖不赌，又普世行善，对长工佣人平等对待，物质上尽力帮助；努力想打造一个现实中的世外桃源。经他进一步改造扩建，基本建成龙家大院现今的规模。这就是今天的龙家大院。龙家大院一个特别新奇的亮点，就是每个门框上都有精美的对联。被誉为“对联之村”，“书法之村”。据统计，全村共有书写在民居大门左右两侧高墙上的古对联128幅，这在同类古民居中实不多见。对联成书不同的历史时期，书法风格各异，篆、隶、楷、行、草齐全，似出自名家手笔。对联传承着龙伯高“敦厚周慎”的良好的思想品德，洋溢着田园生活情趣。“日射风平第、星交龙字长”，“月行疑读画、花坐当熏衣”这不正是龙家大院如画风景的真实写照和对美好环境的追求? “烟火数家桑麻共话、云霞三径松菊长存”，“数橡安隙地、三稚待良朋”这不正是对简单、和谐、恬静的农家生活的崇拜？ “村连幽径拖青黛，门瞰群山拥翠微”这不正是人们渴望的世外桃源的梦想？“紫领乌皮好是白，红泥绿蚁常为乐”、“诗礼相传端本务，耕桑以外不关心”这不正是满足现状、自给自足、享受和谐的农家情趣的简单向往？“进得其门孝弟忠信，出由是户元亨利贞”，上联是儒家八德中的四德，下联是易经乾卦的卦辞，这不正是儒家的“入世明德”与道家的“出世无为”思想的修身之本？“数椽安隙地，三雅待良朋”。意思是朋友来了，在我的小院子里，有好茶招待，有奇石可赏，有兰香可闻，多么雅致的生活情趣！“酒熟喜逢客至，茶多能使诗清”讲的是中国传统，待客之道与为人之本；“悦亲戚情话，盼庭柯怡颜”追求的就是恬淡自然的隐士生活。“虚几久已推文挚；爱重休教让伏波”， “耕留龙子地，课读马援书”， “虚心几圣域，继志学文渊”。这里反复提到的马援、伏波、文渊，有无尽的感激之情，堪为伯高公的恩人。马援，字文渊，扶风茂陵人，东汉著名的军事家。因功累官伏波将军，封新息侯。龙姓人民感谢他推荐他们的祖先龙伯高，因而成就了龙伯高的清誉，所以在对联中反复提到他，叮嘱子孙不忘恩人，可见龙家大院的村民是很厚道的。徜佯在这精深的古村，仿佛置身于一个文气飘扬的仙境，抬眼即见，触手可亲，张耳即闻，仿佛身体的每一个细胞都被感染，每一滴血液都充满了诗意，那一句句的醒世语录，那一条条劝世佳话，充盈着真善美，让人舒心静气，荡涤着心灵，校正着每个人的人生观和价值观，一杆杆标尺在丈量着我们的情感世界，我们在追求什么？人生为何而来？去向何处？我似乎在这里找到了方向！
