不少“古”成了流行，古法制茶，古法制药，古法酿酒，各种古为今用。这古，也不确定古到何时是上古中古，还是就前不久的“古早味”，大多是模糊的。好在历史太久，求甚解难，稀里糊涂一锅粥。众多流行之“古”里，古琴是真古，是上古，至少到目前，考古发现了2700年前的实物。有意思的是，当年只叫琴，古，是后人加的一个定语。古琴又流行，很多人学，从小学生到六七十岁的长者，其中又以中年女性为主力。我一向默认女性天性更为纯净，所以也更容易与纯而又净的琴声共鸣。所谓天籁之音，男性多数喜欢投身现实大潮，道远且阻；女性易空灵，爱空想，离天近。从古到今关于古琴的说法浩如烟海，一头扎进去上下求索，会觉得，这物件说不定真是沟通人与天的重要媒介啊。单看琴身组成及命名，森罗万象，涵盖天地:长约三尺六寸五，象征一年三百六十五天：面圆底扁，象征天地：琴身与人身相应，有头颈肩腰尾足：最初只有五根弦，内合五行金木水火土，外合五音宫商角徵羽，后来周文王、周武王又增加文武二弦，象征君臣之合恩；标志音律的十三徽，分别象征十二月和闰月：琴有泛音、散音、按音三种音色，泛音法天，散音法地，按音法人，分别象征天地人之和合......除此以外还有很多，太像看一册密码本了。
而且这个密码本，貌似还有若干层次，并非所见即所得。外行看热闹，内行看门道，真想看深看透，还需勤学苦练，提高修养。修养愈深，所见愈广愈博，直至最终天人合一。是的，天人合人。按典籍所言，古琴诞生之初本是为了郊庙祭祀、朝会、典礼雅乐所用。《说文》释“琴”为“禁”，可见其本。抒怀遣兴，在当初充其量只是延伸作用。这么一说就清楚了，基本是后来被编入儒家系统版图的事。所以，天人合一。当我求索这些说法时，反复读到三句话：一，琴者，禁也。二，琴者，心也。三，琴者，情也。读得多了，思绪不免跳脱，挣脱了儒家版图，突然意识到，这和佛家所言戒定慧三学也是契合的。禁说的是戒，心说的是定，情说的是慧。琴者禁也，原意是说禁止淫邪，以正人心，归于正道。古琴美学一向高古的，这里所说的淫邪不单是现代汉语中所谓淫邪之意，我们通常认为的悦耳之音，也属于要禁范围之列。这就很像佛家说的戒了。戒，并不仅指戒除什么、不做什么；长期专注地反复做同一件事，其它事情自然被断除。好比时时专注静坐，哪怕打毛衣写大字，自然不会天天像抽大烟一样放不下个手机，手机就被戒除了。
弹琴，手上勾抹托打挑一通忙活，也正是于此同时，正音贯耳，正气罩身，种种淫邪之事、媚俗之事也就戒除了。琴者心也，是明代儒家心学代表人物李贽所说，原话是“琴者心也，琴者吟也，所以吟其心也”，是要反叛“琴者禁也”之说，提倡心手合一，琴心合鸣。这是从外在的禁，深入到内心去“拂拭”很像佛家修定。修定之旅忙的是心上，忙着专注，忙着望峰息心。可是专注和专注又不一样，有用心太紧的专注也有用心太松的专注，均不可取。修定就是要调整这个松与紧。望峰息心，这个“峰”是什么呢?可以是有形的峰，比如琴音，比如念佛号，但更高级的是无峰之峰，没有目标的专注。前日与一位当世杰出琴家对话，她介绍自己弹琴体会，大意是琴之音声发自于心，通过听觉又回到体内，直达心上，如此一轮循环，令她真切体会到琴之道。在我看来，她的这一过程正是典型的修定实操手法。
琴者情也，这句话如果毫无铺垫单拿出来说，很容易被理解成借琴抒情这么简陋。可它一开始就不是无缘无故说的，它是和“琴者禁也”一起说的。一禁一情之间，颇多幽密之处值得探寻。而我将“琴者情也”相应于“慧”，此处之情，因为经历了之前的“禁”和“心”，早已不是七情六欲之情，而是博大之情、无分别之情。曾听一位导师讲，很多人以肤浅之心理解有所证悟者的用心，觉得是一丝波纹没有的静和净，那与一潭死水有何区别?更接近的描述可能是一泓清水里的小鱼，他们的用心随时灵动而自由自在的。琴者情也，这个情，也许也适合用这句话来比喻。由禁到心，再由心到情，不妨看作古琴的深层密码。青青翠竹，郁郁黄花，一张琴，无情之物有无佛性历来争论未休，不过里边隐藏的这密码到底说了什么，值得深入探究，说不定还有更深层的密码被发掘出来。在本公众号发布的作品，同时会在腾讯内容开放平台【企鹅号】、【360图书馆】等主流平台网页版同步刊出。敬请作者前往关注并收阅！
