《文心雕龙》卷35诗丽辞解2言对精巧事对允当理圆事密迭用奇偶
《文心雕龙》卷35诗丽辞解2言对精巧事对允当理圆事密迭用奇偶
题文诗：
王粲登楼,赋云钟仪,幽而楚奏,庄舄者也,
显而越吟.反对之类.张载七哀,云汉祖也,
想念枌榆,而光武也,亦思白水.正对之类.
偶辞胸臆,言对为易;征人资学,事对为难;
幽显同志,反对为优;并贵共心,正对为劣.
言对事对,各有反正,指类而求,万条昭然.
张华诗称:游雁翼翔,归鸿接翮.刘琨诗言:
孔悲获麟,西狩泣丘.若斯重出,对句骈枝.
言对为美,贵在精巧;事对所先,务在允当.
两言相配,优劣不均,骥在左骖,驽为右服.
事或孤立,莫与相偶,夔之一足,趻踔而行.
气无奇类,文乏异采,碌碌丽辞,昏睡耳目.
丽辞必使,理圆事密,联璧其章.迭用奇偶,
节以杂佩,乃其贵耳.类此而思,理斯见也.
体植必两,辞动有配.左提右挈,精味兼载.
炳烁联华,镜静含态.玉润双流,如彼珩珮.
【原文】全文2
仲宣《登楼》云∶"钟仪幽而楚奏，庄舄显而越吟。"此反对之类也。孟阳《七哀》云∶"汉祖想枌榆，光武思白水。"此正对之类也。凡偶辞胸臆，言对所以为易也；征人资学，事对所以为难也；幽显同志，反对所以为优也；并贵共心，正对所以为劣也。又以事对，各有反正，指类而求，万条自昭然矣。
张华诗称∶"游雁比翼翔，归鸿知接翮。"刘琨诗言："宣尼悲获麟，西狩泣孔丘。"若斯重出，即对句之骈枝也。
是以言对为美，贵在精巧；事对所先，务在允当。若两言相配，而优劣不均，是骥在左骖，驽为右服也。若夫事或孤立，莫与相偶，是夔之一足，趻踔而行也。若气无奇类，文乏异采，碌碌丽辞，则昏睡耳目。必使理圆事密，联璧其章。迭用奇偶，节以杂佩，乃其贵耳。类此而思，理斯见也。
赞曰∶体植必两，辞动有配。左提右挈，精味兼载。
炳烁联华，镜静含态。玉润双流，如彼珩珮。
【原文分段释解】
仲宣《登楼》云15：“钟仪幽而楚奏16，庄舄显而越吟17。”此反对之类也。孟阳《七哀》云18：“汉祖想枌榆19，光武思白水20。”此正对之类也。凡偶辞胸臆21，言对所以为易也；征人之学22，事对所以为难也；幽显同志，反对所以为优也；并贵共心23，正对所以为劣也。又以事对24，各有反正，指类而求，万条自昭然矣。
【译文】
王粲《登楼赋》中所说：“钟仪被囚禁在晋国，仍然弹奏楚声；庄易做高官于楚国，病中仍发出越吟。”这就属于反对一类。张载在《七哀》诗中所说：“汉高祖怀念家乡枌榆，光武帝思念家乡白水。”这就属于正对一类。这几种对偶中，司马相如的对句只由内心组辞而成，所以言对比较易作；宋玉是征引前人故实成对，所以事对比较难作；王粲是用被囚和官显两种相反的人来说明“人情同于怀土”，所以反对是较好的；张载的出句和对句都是说帝王怀乡，所以正对是较差的。无论言对事对，都各有反正两种，照此推究，各种对偶的类型就很清楚了。
【注释】
15 仲宣：王粲的字。《登楼》：《登楼赋》，载《文选》卷十一。
16 钟仪：春秋时楚国人。幽：囚禁。楚奏：奏楚国的音乐。《左传·成公九年》：“晋侯观于军府，见钟仪，问之曰：'南冠而絷者，谁也？’有司对曰，'郑人所献楚囚也。’……使与之琴，操南音。”南音即楚声。
17 庄舄（xì戏）：战国时越人，仕于楚。显：指庄舄官位显要。越吟：庄舄病中呻吟发越声。《史记·张仪列传》：“楚王曰：'舄，故越之鄙细人也。今仕楚执珪，富贵矣，亦思越不？’中谢对曰：'凡人之思故，在其病也，彼思越则越声，不思越则楚声。’使人往听之，犹尚越声也。”
18 孟阳：张载的字。他是西晋文学家。《七哀》：《文选》卷二十三有张载《七哀诗》二首，但无下面所举二句。可能他还有一首《七哀诗》，今不存。
19 汉祖：汉高祖刘邦。枌榆：地名，在今江苏省丰县东北，是汉高祖的家乡。刘邦初起兵时，曾祷于枌榆社。
20 光武：东汉光武帝刘秀。白水：源出今湖北省枣阳县东。这里指刘秀的家乡。刘秀是南阳蔡阳人，蔡阳县治在今枣阳西南。
21 胸臆：内心，指偶辞由内心思考而成。
22 征：征引。学：前人的学识，这里指故实。许文雨《文论讲疏·丽辞》注引马叙伦《修辞九论》：“事对之义，藉昔事以彰今情，始作者不期而遇，继体者征人之学，腹之俭富，无与辞原。惟用之宜，诚助情采。若陈之茂《宁德皇后哀疏》曰：'十年罹难，终弗返于苍梧；万国衔冤，徙尽簪于白柰。……斯虽援征故实，不异吐露胸怀。”
23 并贯共心：杨明照《文心雕龙校注》：“意即高祖、光武俱为帝王，故云并贵；想枌榆、思白水，同是念乡，故云共心。”
24 又以事对：纪昀评，当作“又言对事对”。译文据此。
【原文】
张华诗称1：“游雁比翼翔，归鸿知接翮2。”刘琨诗言3：“宣尼悲获麟4，西狩泣孔邱5。”若斯重出，即对句之骈枝也6。是以言对为美，贵在精巧；事对所先，务在允当。若两事相配，而优劣不均，是骥在左骖7，驽为右服也8。若夫事或孤立，莫与相偶，是夔之一足9，趻踔而行也10。若气无奇类，文乏异采11，碌碌丽辞12，则昏睡耳目。必使理圆事密，联璧其章；迭用奇偶13，节以杂佩14，乃其贵耳。类此而思，理自见也。
【译文】
张华的《杂诗》中说：“远游的雁并翅飞翔，归来的鸿连翼而飞。”刘琨的《重赠卢谌》诗中说：“孔子听说获麟而悲伤，孔丘因鲁国打猎获麟而哭泣。”这种重复，就是对偶中多余的枝指了。因此，美好的言对，以精巧为贵；高明的事对，必求其恰当。如以两事相对，而优劣不相称，就如驾车，左边是良马而右边是劣马。若所写事物是孤立的，没有什么和它相对，就像只有一足的夔跳着走路了。即使有了对偶，但没有奇异的同类，缺乏特殊的文采，写得平平常常，就必将使人读之昏昏欲睡。所以，必须做到事理圆合，对偶精密，有如双双璧玉的章采；并交错运用偶句和散句，就像用各种不同的佩玉加以调节，这就是完美的俪辞了。按照这种要求来思考，运用对偶的道理自然就清楚了。
【注释】
1 张华：字茂先，西晋文学家。
2 接翮（hé和）：和上句“比翼”意同。翮：鸟翅。以上两句见《玉台新咏》卷二《杂诗》。
3 刘琨：字越石，西晋诗人。
4 宣尼：指孔子。汉平帝时追尊孔子为褒成宣尼公。悲获麟：《公羊传·哀公十四年》：“西狩获麟……孔子曰：'孰为来哉，孰为来哉！’反袂拭面，涕沾袍。”
5 西狩：鲁国西边打猎。孔邱：即孔丘。以上两句见《文选》卷二十五《重赠卢谌》诗。
6 骈枝（piánqí片阳岐）：多余的，不必要的。骈：脚拇指与第二指相连。枝：手指的六指。
7 骥（jì记）：良马。骖（cān餐）：驾车在两侧的马。
8 驽（nú奴）：劣马。服：驾车居中夹辕的马。
9 夔（kuí葵）：传为一种独脚兽。《山海经·大荒东经》：“东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。”
10 趻踔（chěnchuō陈上戳）：跳着走。《庄子·秋水》：“夔谓蚿曰：'吾以一足，趻踔而行，予无如矣。’”成玄英疏：“我以一足，跳踯快乐而行天下，简易无如我者。”
11 气无奇类，文乏异采：此二句意为无奇异的气类，少奇特的文采。气类：同类，借指对偶。《周易·乾卦·文言》：“同声相应，同气相求，……则各从其类也。”孔颖达疏：“各从其类者，言天地之间，共相感应，各从其气类。”
12 碌碌（lù录）：平庸。
13 迭：交替。
14 节：调节。杂佩：各种不同的玉佩（古人身上佩带的玉器）。《诗经·郑风·女曰鸡鸣》：“知子之来之，杂佩以赠之。”毛传：“杂佩者，珩、璜、琚、瑀、冲牙之类。”
【原文】
赞曰：体植必两1，辞动有配2。左提右挚3，精味兼载4。炳烁联华5，镜静含态6。玉润双流7，如彼珩珮8。
【译文】
总之，事物本身自然成双，文辞也往往俱有对偶。创作中能上下左右兼顾，偶辞的精巧及其所含意味就能同时得到表现。这种对偶像光彩的并蒂鲜花，具有明净的千姿百态。对偶句和单句都加润饰，就如那兼有各色玉器的杂佩。
【注释】
1 体植必两：此句即篇首所说“造化赋形，支体必双”之意。植：生长。
2 动：辄，每。配：匹配，即对偶。
3 挈（qiè妾）：提，举。此句指兼顾相对的两句，以避免“优劣不均”。
4 精：指对偶的精巧。味：指表达的意味。
5 炳烁（shuò朔）：光彩貌。
6 镜静：明净。静：通净。《诗经·大雅·既醉》：“笾豆静嘉。”
7 玉润：犹美饰。双流：指奇偶两种写法。
8 珩（héng衡），佩玉的一种（参本篇第三段注14）。珮：即佩。“珩佩”连用，指“杂佩”。“玉润双流，如彼珩佩”，就是上述“迭用奇偶，节以杂佩”之意的总结。