常逢生 乔木 周阳生《爱莲说：荷文化浅探》封面人物/莲女晓慧
《爱莲说:荷文化浅探》
文/周阳生 书画/常逢生 乔木
荷花，又称莲花、水芙蓉、藕花、芙蕖、水芝、泽芝、中国莲、菡萏、溪客、静客、灵草、水宫仙子、玉环、翠钱、红衣、佛座须等。
荷，被称为活化石，是被子植物中起源最早的植物之一，是历经亿年而顽强生存的水生植物，其莲子与藕是原始人类赖以生存的粮食，所以'荷″也成为人类生存的象征。
到了公元前五六千年的新石器时代，随着原始农耕文化的出现，人类对荷花有了进一步的了解。红山文化时期，神农(炎帝)尝百草，发现了荼，后人称为'禅荼一味″。《神农本草经》也有莲藕药用的描述。东汉华佗也用藕皮制成膏药，为病人愈合伤口。可见荷花也是中国医药宝库中的一枝奇葩。1000万年前在柴达木盆地发现荷花化石。在距今7000年前的'河姆渡文化″遗址，就发现了荷花的花粉化石。在5000多年前的'仰韶文化″中发现了两粒炭化莲子。
《诗经》云:'山有扶苏，隰有荷华″、'彼泽之陂，有蒲有荷″，意思是在中国凡有沼泽水域的地方，都生长着荷花和蒲草。
《逸周书》载:'薮泽已竭，既莲掘藕″，可见在西周时期，野生荷花已经开始作为食用蔬菜了。
故宫博物院馆藏春秋时期青铜器'莲鹤方壶″，被神话的荷花与龙鹤一样，成为人们心目中圣洁的象征。
在汉代以前，中国的荷花品种均是单瓣型红莲，到了魏晋，出现了重瓣荷花。
西汉时期，乐府歌辞盛行，《采莲曲》风行，舞者乘莲船、执莲花，载歌载舞，洋溢着'荷乐″之情。
到了南北朝又有了并蒂荷花。隋唐以后，关于荷花的诗画更是丰富多彩。
最值得一提的是北宋周敦颐的《爱莲说》，写出了'出淤泥而不染，濯清涟而不妖″的名句后，荷花便成了'君子之花″，倍受世人欣赏。
孙中山先生和周恩来总理也多次提倡大力发展荷文化，并把友谊的种子传播到友好的邻邦。中日两国专家用孙中山先生东渡日本带去的出土古莲子，培育出了'唐招提寺莲″和'孙文莲'。
荷文化，博大精深，已作为文化精神的象征。孔子儒学中的'和而不同″、'和为贵″，民间的'和气生财″、'家和万事兴″等，都反映了中国和平、和谐文化的丰富内涵。
在中国宗教史中，莲花在道教中象征修行者，于五浊恶世而不染卓，历练成就。《太乙救苦护身妙经》云:″救苦天尊，步摄莲花，法身变化无数，忽而女子，忽而童子，忽而风师雨师，忽而禅师丈人！″
从唐代开始流行的玉清莲花冠，也是道门三冠之一，以美玉制莲，镶嵌黄金，外形优美，世人喜尚。
荷花与佛教也有万般联系，佛教有'莲花藏世界″之义，认为荷花是'报身佛所居净土″，表喻佛菩萨在生死烦恼中出生，在生死烦恼中开脱，有如荷花从淤泥中长出，不被淤泥所污，又非常香洁。所以大乘佛教的佛象用莲花座。
莲座，是佛陀讲经开释时的坐垫。《大智度论》记载:'人中莲花大不过尺，天上莲花大如九车盖，是可容结跏趺坐″。佛家选莲花为座，因为莲花香远溢清、步步生莲、庄严妙法，代表着一种神圣的力量，是为'莲花化生″、'超脱红尘″、'灵魂不灭″、'涅槃重生″。在崇拜太阳的埃及王国，也出现太阳神以童子之姿坐莲花之上的图案。
非常巧合的是一叶禅师乔木因收藏一件5300年前的炎帝'牛首人身″圆雕玉器，炎帝亦称太阳神，故他网名叫'太阳神″，他是中国无相禅意画派创始人，又特别爱画莲花，且造型别致，禅意十足，深受世人喜爱，其禅荷作品已载入国家名片。
莲花有五色，白、青、红、紫、黄，称为'五色天华″，其中白、青两色最受青睐。白莲花生长于佛国，故称'希(稀)有之华(花)″。青莲花，青白分明，酷似佛眼，故在佛经中称观音菩萨即为'莲眼″。
荷花的花语为:清白、圣洁、谦虚、坚贞、清正、无邪、高雅、和谐、和平、美丽、轮回、度世等等。
吾作为爱莲堂后生，周敦颐后人，平时也喜欢与荷花有关的诗词，故选几首附后，作为微文结篇。
《荷花赋》
周阳生
吾之爱莲，源于始祖周敦颐《爱莲说》，'予独爱莲之出淤泥而不染;濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远溢清，亭亭净植″。莲花在始祖笔下，'花之君子也'。
荷花雅称甚多，花名散溢芳馨。六月春，君子花，菡萏，净友，芙蓉，玉环，娴静客，雅意雅趣雅情，沁诗沁词沁心。
荷花之品德高远，一池青翠，无私忘我，不与牡丹争艳，不与菊花争隐，坦坦荡荡，淡雅清幽，荷心沉静。
荷花之梵境脱俗，濯于清涟而不妖，菩提仙姿颂禅韵。犹如佛光普照，又似梵海超度，不枝不蔓，中通外直，洁净世尘，香沁世心。
莲子生物之物种，已有亿万年之远。古韵风流，红尘奇葩。诗人眼中，君为荷花叶为卿，鸳境月境通梵境。莲莲出景有奇观，境境入心无限情。
夏荷风姿，水墨画韵，万影横斜无穷尽。小荷才露尖尖角，引来蜻蜓翩翩婷。莲叶初圆盈盈绿，引来鸳鸯对对行。卧荷青蛙声声远，采莲姑娘纤纤吟。渔舟唱晚炊烟袅，紫燕荷塘逐黄莺。
冬荷禅意，天生梵情，朵朵红莲入佛境。观音盘坐莲花盈，瑶池天籁菩提音。水蕴柔骨冰洁清，傲霜披雪轮回心。尘世莲瓣随风落，梵境枯荷枝枝经。
月荷清幽，池莲宁静，一轮圆明照碧清。吾邀嫦娥莲池坐，皓夜朦胧蕴梵情。荷塘月色自然美，与荷对酌悟禅心。如水玉光波粼粼，青雾如纱笼倩影。
雨荷凝珠，莲盘滴翠，满塘碧绿雨溢情。层层波纹乱莲姿，霏霏细雨沐荷境。听雨观荷闻蛙鼓，不见蜓翅舞盈盈。迷乱花影伴莺飞，池中鸳鸯雨中行。
风荷高洁，远溢芳馨，煦风过处玉身净。莲池摇曳采荷舟，采莲姑娘影婷婷。连天碧叶风中舞，吹落池花织云锦。万亩荷香风送远，引来蝴蝶逐花心。
夕荷独醉，洋溢诗情，莲舟唱晚鸟归林。晚霞映红一池水，万朵红莲出梵景。落日余晖映落花，水中花影拨鸳琴。荷花深处我独醉，吟诗赋词惜花阴。
花之君，枝枝迪世俗，朵朵入梵境，叶叶菩提心。吾为爱莲后生，禅悟荷之轮回，禅悟己之涅槃，如一帘幽梦，寄平生心境。吾于水陆草木之间，择莲荷相伴，邀明月对饮。于荷花深处吟诗作词，品茗弹琴。虽无步步为莲之佛缘，但存心心相映之莲情。
枯荷之美
周阳生
我迎着冬阳，独自徘徊在万亩荷塘边的小路上，沐着寒风，踏着落枫，听着鸟鸣，看着满塘的枯蓬凋枝，仿佛看见了驼背的荷翁，在寒风在颤颤巍巍地坚守着空寂与冷清。又仿佛看见枯荷羽化成了丹顶鹤随风起舞，并在荣枯中蕴藏着优闲、豁达与宁静。
自古以来，文人爱荷者，首推吾先祖周敦颐之《爱莲说》，'予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植……'。荣莲如斯，枯荷亦如斯。
历代文人骚客，写枯荷者甚多，有直白写之，有借景吟之，有惜荷叹之，有悟莲禅之。
如宋代诗人王镃《败荷》，即为直白写之，其诗云:'叶无圆影柄无香，收尽莲歌冷碧塘。一片伤心云锦地，也曾遮月宿鸳鸯'。诗人借莲塘败荷，抒发沧桑之感。
又如唐代诗人李商隐《夜冷》:'西亭翠披余香薄，一夜将愁向败荷'。诗人冷夜惜荷而叹之。
再如宋代诗人郭浩《枯荷》诗云:'饥雁飞衔投远渚，寒鱼浮触动斜阳'。诗人借景而吟之。
吾写七绝《枯荷》而悟枯荷之禅韵，诗云:'雁飞鱼弋少鸳鸯，叶萎枝垂映暮阳。冬日残莲禅意在，一池枯色溢余香'。虽然举目枯黄，但吾心有枯蓬余香和枯荷之美。
枯荷之美，是生命的线条在涅槃中延续。枯荷之美，是将枯败蜕化成了坚韧的风骨。枯荷之美，美在其形如鹤，神态自若。枯荷之美，美在清心静心，有洗尽铅华的意境。
枯荷，虽没有'小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头'的趣景。也没有'接天莲叶碧无穷，映日荷花别样红'的盛境。而是老态龙钟，虬枝枯败，在一汪清池中坚守寂寞。但是，那怕是一茎残枝，一支孤蓬，在寒冷中同样与腊梅一样傲雪，一样散溢着余香。
水陆草木之花，吾亦独爱莲，因为它一季一景，不论荣枯都能出污而不染。荷之如斯，人应如斯，要能在生命的轮回和岁月的洗礼中，培养出豁达与宁静，培养出成熟与坚强。
[轱辘诗]
《雨荷》
周阳生
(一)
一寸相思一寸心，
半盘莲蕊半盘盈。
晨露玉洁寻人识，
暮雨荷塘觅知音。
(二)
三生求缘三生情，
一寸相思一寸心。
人怜红粉莲娇娇，
天赐碧韵荷婷婷。
(三)
绿荷一池玉珠倾，
香尘十里溢芳馨。
半日悟道半日修，
一寸相思一寸心。
《七绝七首-咏荷》
江苏 周阳生
一，夏荷
夏荷千景光中影，
万象横斜娴静心。
卧鼓青蛙声振远，
鸳嬉清水蜓悬琴。
二，冬荷
冬荷梵意蕴灵境，
残叶轮回忆夏近。
古韵风流千种情，
一塘幽色梦寻韵。
三，月荷
月荷清幽碧水静，
一轮玉皎照塘景。
吾邀李白莲池边，
皓夜对杯三道影。
四，夕荷
夕荷多情醉入心，
叶舟唱晚鸟归林。
一天霞赤一池水，
万朵莲花万世吟。
五，风荷
朵朵风荷溢道馨，
花开花落唱幽情。
引来蝴蝶舞霞帔，
莺采莲心云中行。
六，雨荷
雨荷高枝玉叶婷，
水心柔骨翠轻盈。
碧盘承影蛙鸣鼓，
一夜无休到启明。
七，梵荷
梵荷枝枝开梵境，
圣莲叶叶拜观音。
轮回万物自然道，
四季浮生恋佛心。