8、“道”永恒的变化是天地万物万事的根——走进《老子》

8、“道”永恒的变化是天地万物万事的根——走进《老子》

        接着上一章老子提出：圣人应该适中的顺应天地变化之道。老子在第六章深有感触的喊出：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵！其若存！用之不堇。”老子在论述了：“道”是先天地就存在，圣人应该适中的顺应天地变化之道后，喊出的应该是：“道”的变化是永恒的呀！那就好比是天地及天下万物万事变化莫测的母亲呀！又好似产生天地及天下万物万事母亲的生育大门呀！那就是天地之根呀！“道”是连绵不断变化无穷的呀！虽然你看不到“道”，但是你却会时刻感觉“道”的存在，会感觉到“道”的作用是无时无刻、无处不在、无穷无尽的呀！

        老子论《道德经》到此，一直是在论述“道”是变化的，“道”是先天的，“道”的变化产生了天地及天下的万物万事的哲学道理；因此，有“道”之圣人要处无为之事的“道”理，也就是人类要遵循事物发展的客观规律。违背了“道”变化的客观规律，就要受到“道”的惩罚。老子面对着春秋时期周王朝的腐败堕落，社会风气的败坏，以致周王朝最终的灭亡，感觉到这正是人类社会发展之“道”的惩罚。因此提出的“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。”绝不是被误解歪曲的“愚民”策略。而是，圣人处无为之事，则无不治矣，的无为的哲学思想。用今天的思想来理解：“虚其心”就是消除极端邪念安定民心；“实其腹”就是解决百姓温饱消灭贫困；“弱其志”就是制止为争名夺利而弄虚作假；“强其骨”就是开展全民健身；“民无知”就是不要有不劳而获“一夜暴富”的歪理邪说；“无欲也”就是不要有唯利是图损人利己的恶欲。这就是为民安邦的社会发展，随着人类社会文明进步的变化之“道”。因此，可以说：“道”永恒的变化是天地万物万事的根。