金代最著名的一首雁丘词，堪比宋词，第一句流传至今成千古绝唱
乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。摸鱼儿·雁丘词 元好问 〔金朝〕问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
宋词标志宋代文学的最高成就，句子有长有短，历来与唐诗并称双绝，著名的宋朝词人有苏轼、辛弃疾、李清照等人，影响范围非常广，同时对辽金的文化影响颇深，其中金代最著名的一首词，堪比宋词，第一句流传至今成千古绝唱。这首词便是享有“北方文雄”和“一代文宗”之称的元好问所作的《摸鱼儿·雁丘词》，词中第一句便写到：“问世间，情为何物，直教生死相许？”1205年，年仅16岁的元好问在赴考途中，看到一名捕雁人捕杀天空中一只大雁后，另一只大雁就紧跟着从天空中栽了下来，死在了被捕杀的那只大雁身边，让元好问十分惊奇，就问捕雁人是怎么回事？
捕雁人看到他是赶考的书生，又虚心好问，就告诉元好问，比翼双飞的大雁，其中一只大雁被捕杀后，另一只大雁就会选择殉情而亡。元好问听后十分感动，发自内心的感叹：世间的爱情到底是什么东西，能够让大雁们能够以生死相待？后来元好问还掏钱买下了这对大雁，将它们葬在了一块，为它们建了一个小小的墓，名叫“雁丘”。在唐诗宋词中，也常出现有关“雁”的诗词，大名鼎鼎的唐朝诗人李白在词《菩萨蛮·举头忽见衡阳雁》中写出了“举头忽见衡阳雁，千声万字情何限。”描写了妇人思念远方的丈夫的场景。
宋朝著名的女词人李清照在词《一剪梅·红藕香残玉簟秋》写到：“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。”《菩萨蛮·举头忽见衡阳雁》和《一剪梅·红藕香残玉簟秋》中，以雁传信的事情来表现妻子思夫的感情。元好问则是在词《摸鱼儿·雁丘词》中直白的讲述了大雁之间的爱情，开头虽是问句，却更让人在心中激起一层波澜，大雁大多都是一夫一妻制，且是终身一侣，雄雌一生相依为命、相濡以沫。
当其中一只大雁逝去后，另一只大雁此生将形单影只，元好问以幸存大雁的心理活动再次写了一句问话：“渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？”这也是大雁殉情的缘故，失去了一生的至爱，形单影只，一切就再没有意义了。
元好问一生所作的诗词都非常多，诗有1380余首，词有380余首，他还写下过词《摸鱼儿·问莲根有丝多少》，讲述了泰和年间，两名青年男女彼此相恋却遭到了家人的反对，选择了双双殉情的故事，是词《摸鱼儿·雁丘词》的姐妹篇。附录：摸鱼儿·问莲根有丝多少 元好问〔金朝〕泰和中，大名民家小儿女，有以私情不如意赴水者，官为踪迹之，无见也。其后踏藕者得二尸水中，衣服仍可验，其事乃白。是岁此陂荷花开，无不并蒂者。沁水梁国用，时为录事判官，为李用章内翰言如此。此曲以乐府《双蕖怨》命篇。“咀五色之灵芝，香生九窍；咽三危之瑞露，春动七情”，韩偓《香奁集》中自序语。问莲根、有丝多少，莲心知为谁苦？双花脉脉娇相向，只是旧家儿女。天已许。甚不教、白头生死鸳鸯浦？夕阳无语。算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处。香奁梦，好在灵芝瑞露。人间俯仰今古。海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。相思树，流年度，无端又被西风误。兰舟少住。怕载酒重来，红衣半落，狼藉卧风雨。摸鱼儿·问莲根有丝多少赏析作者在小序中为读者讲述了一个凄切哀婉的爱情故事。泰和年间，河北大名府有两个青年男女，彼此相恋却遭家人反对，固而愤而投河自尽。后来人们才发现他们在水中的尸体。由于这一爱情悲剧，后来那年的荷花全都并蒂而开，为此鸣情。故事哀婉，令人动情。这首词就是作者闻听此事后，抒发感想，向为争取爱情自由而牺牲的青年男女表示同情，显示作者比较进步开明的思想。此词与《雁丘词》同为姊妹篇。全词写爱情悲剧，直言其人其事。上片写莲花并蒂的奇观，由此揭开故事的源头。“问莲根”三句，起首一个“问”字引起人们的注意。“丝”谐“思”，意为为情而殉身的青年男女，沉于荷塘，仍藕接丝连，爱情之思永存。“莲心”实指人心，相爱却只能同死，其冤其恨，可想而知。这样的起句，表现作者闻听此事后，按捺不住内心的情感，情绪激动，要寻问，要责问，要斥问，为什么竟发生如此之事？所感之深，所触之大一语可见。“双花”等两句形象表明这对痴情男女至死不渝的爱情。“天已许”两句，更表现作者愤怒的心情。他们的爱情感动的连苍天都允许了，让他们化作并蒂莲，生死相依，为什么仍有人不让他们偕老白头？这一问，感情更为强烈，矛头直指禁锢男女爱情自由的封建礼教，表现作者进步的爱情观。“夕阳无语”四句，面对词人义正言辞的责问，没有人能回答，只见夕阳也在沉思，为苦命的鸯鸯哀悼。面对此情此景，就算是谢灵运所写的伤感之词，娥皇、女英这样湘妃投江自殉的悲境，都赶不上这青年男女殉情给人们带来的哀伤。“谢客”指谢灵运，善写伤感之词，造伤感之境。“湘妃”，传说中尧的两个女儿，娥皇、女英嫁给舜，后舜南巡死于途中，二妃寻而不得，遂投湘水而死，后世称她们为湘妃。以这两个典故，引古喻今，抑古扬今，更加衬托出作者对这样事的悲伤。“未是断肠处”，谢客的伤词不是，湘妃投江也不是，那么答案就在不言中了。下片更是大赞这对青年男女的爱情精神。“香奁梦”两句引用小序中韩偓《香奁集》自序语，用灵芝、瑞露这样的仙物来映衬他们爱情的纯洁神圣。“人间”后三句，叹惜这样的爱情却在俯仰之间，成为陈迹。但接下来的“海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。”却盛赞他们爱情的坚贞，任凭海枯石烂金不损，他们对世道的怨恨；就连黄土掩身也不灭其迹。“相思树”，等三句更确切地表明作者的进步立场。虽然这对青年男女的爱情被顽固西风（指顽固守旧的封建势力）所误，但他们的爱情却长存人间。因而又有下句“兰舟少住”等四句。依者心绪难宁，固而乘舟少住，凭吊这对青年男女用生命结成的并蒂莲花。作者知道，顽固的旧势力不会善罢甘休，若不及时凭吊，恐怕以后再来，就会“红衣半落”，甚至于“狼藉卧风雨”了。同情之深，珍爱之切，掬之可出。结尾一句，以词人的料想推断更揭示出世道的黑暗，使全词更添悲剧色彩。此词最突出的就是以情见长，情之真，意之切，纯情流露。全词句句有情，充满对青年男女爱情不幸的同情，充满对顽固守旧势力的愤怒，使词充满各种感情。此词运用的手法富杂多变，或议论，或抒情，或写景，或叙事，相互交杂，而却皆有归所，更增添作者所抒发的爱情故事的悲剧色彩。雁丘（山西太原汾河公园景点）雁丘，是山西太原汾河公园景点之一，雁丘是为再现金代文豪元好问赋《雁丘辞》的历史故事而建的。据史载，元好问于泰和乙丑年（1205年）赴试并州，适逢捕雁者捕得两雁，一死一脱网。脱网者悲鸣不去，竞自投地而死。诗人感慨，遂购得两雁，葬于汾河之畔，垒石为识，曰“雁丘”，并赋《雁丘辞》。 [1]中文名雁丘地理位置山西太原汾河公园景点交通编辑 播报点击可查看详情