衡量命运好坏的标准是这样的，很多人存在误区

今生一得遇，前世几柱香，一朝结善缘，终生为益友。

断过万千世俗卦，见过万千俗世人。到底衡量一个人命运的标准是什么？今天【小张侃易】说下个人的看法，各位知惑随缘勿执勿嗔即可。

其实这个问题很好解决，一阴一阳之谓道。衡量一个人命运好坏的标准其实就两个：其一就是外在物质生活，，也就是你在社会上绝大数人眼中有没有金钱，是否获得了财富自由，这是目前大家公认的衡量标准，其实也是相对比较偏执的一种看法；其二，就是内在的精神生活，也就是你自我感觉你过得好不好或者可以理解成你快不快乐。

而在现实生活中，大家都认为某人过的不咋滴，但是人家却自我感觉良好；大家都认为某人过的不错的，他自己却苦不堪言。从这个角度而言，咱姑且认为幸福或者好命是主观的！不知道大家认不认可？！

术数宿命论认为“命运大框架不可改，细节可在一定范围内调节变化”，其指标是外在的物质生活。这一点，宗教也承认，这个外在的物质生活，宗教称为福报。今生的福报，一般来说，大致就是一定的，哪怕你是所谓的大成就者。

宗教造命论认为是“命运大局亦可改”（参考《了凡四训》)，其指标是内在的精神生活，所谓“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节”。

另外，术数宿命论只管今生这个时间段，它没有把前世、来世纳入考察的范围。而宗教造命论是立足于三世的基础上来说的。宗教造命论认为，只要努力，即使今生没有什么大变化，那么来世肯定会好起来。而数术宿命论认为，自己不会有什么大变化，但子孙可以好起来。《周易》：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。当然，术数宿命论不能代表易经的最高思想，易经的最高思想与佛道无二。我们所说的数术宿命论是在狭义命理的范畴内说的。

为了更好的说明物质生活与精神生活、外境与内心的关系，【小张侃易】在这里引入佛教的名词：正报、依报。《中华佛教百科全书》：“正报”指有情的身心；“依报”指身心所依止的国土器物等。

《佛学大词典》：一、依报，又名依果，即世界，国土，房舍，器具等也。诸众生因先业而感之，其身依之而住，故名依报。二、正报，又名正果，即五蕴之身也。诸众生各因先业感得此身，是正彼之果报，故名正报。

简单说，我们刚才所说的物质生活、外境就是依报，精神生活、内心就是正报。平常人们所追求的功名利禄、健康长寿、恩爱夫妻、孝子贤孙等，都是依报，而自己的道德修养、爱心智慧、心胸境界等，都是正报。

按照佛法的原理，心能转物，依报随着正报转。

正报是心，依报是物。心能转物。

正报是根，依报是苗。根能生苗。

正报是花，依报是蝶。花能引蝶。

正报是月，依报是影。月能投影。

这个道理，就是《易经》上所说的“厚德载物”。厚德，是厚其德。德行够了，自然外境也会有所转变，物质不求自来。

今天就和大家扯这些，有缘之人悟者自得，而后自得其乐吧！

占一生贫富贵贱，盛衰起伏；卜一事吉凶成败，休咎祸福。

人生一世 草木一秋，荣辱吉凶 难免起伏不定。有道是时来天地皆同力，运去英雄不自由。君子当应知命运 懂退进 顺势而为。

蛟龙未遇，皆潜身于鱼虾之间；君子失时，亦拱手于小人之下！

人生重要决断前 不妨从易理角度多找一个参考点。