毛氏藝文錄：清漾老谱失载的康熙二十年钟定撰《毛氏族谱序》点校
先秦史暨毛氏文化
观中外时事写吉光片羽窥见
研古今历史发一鳞半爪臆解
此谱序见于《钦定古今图书集成》第二百十一卷明伦汇编氏族典，署明代钟定撰。序称“迄辰州守允让订正前后，而谱乃大备”，尔后“一瑜、兆春、昌龄辈踵修之”。前修者兆春乃辰州守允让之子，固知是序为《清漾毛氏族谱》而写。
比勘清漾毛氏族乾隆、嘉庆、同治、光绪年间等续修老谱，续存老谱旧序多矣。如宝公旧序，毛氏世谱修撰第一人毛渐序、二修者明洪武二年世良、颐道等序、三修者赵桧、毛丽等序、四修者毛允让序，乃至入清以来历次修谱者谱序收录甚备，皆未见录有钟定此序，也未言及康熙二十年修谱事，盖为清漾族谱之佚文也。
鍾定 河南通志卷三十七
清漾毛氏历史研究的先驱者毛永国先生有“关于《清漾毛氏族谱》历代纂修情况的研究”一文遗世，文章称辰州守允让所修谱为四修，“允让公的第四次续修《清漾毛氏族谱》于崇祯十五年印成后共八集、分天、地、春、夏、秋、冬、内、外各集，廿五卷，藏版于清漾毛族的家塾所在地仙居寺。第三年明朝便亡国了。到清雍正八年、已过去八十八年未修，毛氏子孙又发起续录，但因清初灾荒饥馑，山寇盘踞仙居寺，旧制藏版亡去十之六七，乃布告礼贤、凝湖、广渡、镇西、塘源、中木、里畲、东坑等派共成全集。但以草率举事、办理未协，以致世系蒙混。其间之杂乱倒置者、遗漏失误者、几乎不可究诘。至若家翰、外翰二集随手登载、不顾续貂之诮”。当时族中的几位名贤、文化较高的如举人毛兆锳正忙于王事，钦差江苏协查钱粮事，后又转任山西猗氏县知县；举人毛溥正任司运江淮漕务，后又转任江西樟树营都司。他们都没有参与谱事。到乾隆十年后，此时毛兆锳与毛溥正告老在家，乃发起重新纂修，到十四年完成。”
哲以为，此处永国公疏于考证了。明亡后到清雍正八年再修，期间清漾毛氏族人应该还有过一次修谱，即清康熙二十年左右毛子默请钟定写序这次。
钟定，字静远，号冬星。浙江江山石门人。嵗贡，康熙十九年任江山教谕，二十八年任河南陈留令。著有《禹贡图注》，《陈留县志》四十二卷，有《报国寺双松》七律诗一首存世。
钟定 江山教谕 江山县志
钟定仕宦材料散见于清代沈季友撰《槜李诗系·卷二十九》、康熙《江山县志》、康熙《陈留县志》等，徵考钟定为清漾毛氏族人所作谱序，可互为发明。
故可知《钦定古今图书集成》将钟定归为明人有误，其为清代人无疑。今订之，校录其文句读注释如下：
《毛氏族谱序》 清·钟定
余初至须江，见山川之秀，人物之盛，碑铭传记之所载，慨然思，所谓礼义之乡者，其在斯於。每与都人士周旋，见其冲和谦抑，衣布素，啜芋蔬，事事皆合于古。及同姓，昆弟相称谓，辄并其姓而呼之。问其源流支派，则高曾之苗裔、期功之行列也。间有昭穆越序者，间有谑浪过虐者，此亦上古朴略之风，知和而和，习焉不察耳。呜呼，谁生厉阶至今为梗耶。非有守礼秉义确乎不拔者生其间，虽欲闲之而无可闲也。辛酉冬，毛子默持其族谱告予曰：默始祖州陵侯宝，渡江数传而迁信安，又数传而迁邑之清漾。有宋谏议公注，弹击权奸，人称铁面。祠部公滂，工诗歌，与苏文忠公交善，所至有惠政。主簿公晃，与子居正同登绍兴进士，精于字学，为海内所宗。考订详慎，砚为之穿。学者称为铁砚先生。明初，取其书，定为《正韵》。他如筠守公维瞻，祠部公抗指不胜屈。子姓繁衍，莫能详其世。次有广川东坑塘源中睦里畬沙堤诸派，惟同里之镇安为最盛。明乡进士丽，慨然有志于族谱，始辑而成书。迄辰州守允让订正前后，而谱乃大备。谱有纶音，有系图，有奏疏诗文之类，分为六集，合若干卷。又越百馀年，一瑜、兆春、昌龄辈踵修之，迄今又四十有馀载矣。板刻散佚，余小子默述而识之。不敢忘，且将有事于续订也。愿先生为之序。嗟夫。田庐坟墓，丘墟茂草，更姓易氏，名湮没而不传者，何可胜道。毛子乃欲于兵燹式微之后，不汨没于流俗而闲之于礼义，并涯而止庭，流而出从，忠信以涉波涛，毛子殆加于人一等矣。然则斯谱勿以一家视也，可以教一邑，且可以教天下也夫。
槜李诗系-清-沈季友 卷二十九 第 64a 页
注1：須江，指江山县。唐武德四年（621） 十一月，分信安县南川置须江县。以城南有须江得名。
注2：谁生厉阶至今为梗耶，出自先秦佚名所著《桑柔》诗厉阶，祸阶，祸端，指祸患的由来。明代钱嶫的《悯黎咏》化用：“谁生此厉阶，哲士知其非。”此二句意是，谁生此恶端，明哲之士应该知道其非策。
注3：毛子默，清漾毛族后裔，盖康熙二十年修谱者，请序于当时的江山教谕钟定。
注4：州陵侯宝，指清漾毛氏始祖毛宝。毛宝（？~339年），字硕真，荥阳郡阳武县人。东晋将领。初为临湘县令，转平南将军温峤参军，打败叛将祖约有功，拜庐江太守。击退叛将韩晃进攻，平定苏峻之乱，封为州陵县开国侯。咸康五年（339年），领江夏相，平定郭默之乱。庾亮筹谋北伐，以为监扬州之江西诸军事、豫州刺史、征虏将军，随同西阳太守樊峻率军一万卫守护邾城。后赵皇帝石虎派遣石鉴、夔安、李菟等率军五万进犯，攻陷邾城，毛宝溺水而死。在毛氏族历史上，东晋名将，征虏将军毛宝是一个非常重要的承前启后的人物。毛宝之所以重要，不光是因为他的子孙中拥旄开国者累叶数人，为中华毛氏族增添了无上的荣耀。而且还在于他是中华江南毛氏、江北毛氏的关键承继人。西晋末年发生了“永嘉之乱”，“五胡”乘机占据中原，晋元帝司马睿避乱渡江，在建业（今江苏南京）建立东晋，当时大批缙绅﹑士大夫及庶民百姓随之南下，史称“衣冠南渡”。江北毛氏主系的毛宝家族亦随同司马皇族南迁。当时，毛宝有子四，即穆之、安之、俊之、继之，毛穆之又有八子，即珍、璩、球、璠、瑾、瑗、玢、瓒，随行的可能还有一批毛宝子侄辈的毛氏同宗，他们一起护驾南渡，殄叛讨逆。过江后，他们或为官或治军，活跃在苏、浙、皖、赣、湘、鄂、川等地域，后子嗣几遍及江南，故史称江南毛氏。清漾毛氏族谱内尊毛宝为始祖。
注5：宋谏议公注，指毛注。毛注，字圣可，一字圣远，衢州西安人。神宗元丰五年（一○八二）进士。历知南陵、高苑、富阳三县,皆以治办称。大观中，御史中丞吴执中荐为御史，诏赐对，未及而执中罢，注辞焉。徽宗固命之，既见，谓曰：“今士大夫方寡廉鲜耻，而卿独知义命，故特召卿。”即以为主客员外郎，俄擢殿中侍御史。为正朝纲、除佞臣，毛注先后上书弹劾奸臣蔡京的奏章达16次。当时，奸臣蔡京在毛注的累累弹劾下，被免除宰相之职，却留在京师。之后毛注又进一步上疏弹劾蔡京，论其“受孟翊妖奸之书，与逆人张怀素游处，引凶朋林摅置政府，用所亲宋乔年尹京。其门人播传，咸谓陛下恩眷不衰，行且复用。”蔡京因此罢官，最终离开京都，拙居钱塘。而闻名北宋的“花石纲”一案，最初上疏反对的也正是毛注。毛注生平遗著有《毛注奏议》，晚岁的他借祭祖先人墓归家后便隐居清漾仙居寺。张商英罢相，坐与之交通，提举洞霄宫。居家数岁，卒。《宋史》卷三四八、明嘉靖《浙江通志》卷四○、《江山县志》卷九并有传。
注6：祠部公滂，指毛维瞻子毛滂。毛滂：（1064～?），字泽民，号东堂。衢州江山人。北宋元祐中为饶州司法参军。曾受苏轼赏识，荐之于朝。绍圣间为衢州推官。元符元年（1098）改授武康县令。居舍名“尽心堂”，改建易名为“东堂”。狱讼之暇，吟咏其间，因以为号。崇宁、大观间为祠部副郎。宣和初以言语得罪，贬真定通判。宣和后期出知秀州。终年60余岁。毛滂工诗能文，尤长于词。其词风大致属于婉约一路，而情韵特胜。传世的毛滂200余首词中，无论写自然风物或男女恋情，多饶有余韵。其诗文集《东堂集》已佚，《东堂词》单本流传。清代四库馆臣从《永乐大典》搜采裒辑《东堂集》10卷，包括诗4卷，文6卷。
注7：主簿公晃，指毛晃。毛晃（1087—？），字明叔，江南清漾毛氏第29世裔孙。生于宋元丰七年。住石门沙村，后迁居柯山石室街。宋徽宗建中靖国元年（1101）由免解登进士第，初授主薄之职。累官中书省历郎中、宝庆府邵阳知县、枢密院断事、建康知府、起居御史。后又官拜“礼部尚书”，又迁“户部尚书同枢密院事”。政和四年（1114）官拜户部尚书。宋徽宗十分赏识毛晃文才，曾两度亲撰诗文赞扬毛晃，其中《赞尚书》诗中写道：“忠贯日月，孝通神明。勋在王家，泽及生民。威震华夷，功垂永世。四德著名，勿休勿替。”其高评几乎无以复加。宋室南渡后，毛晃淡出仕途，退居衢州柯山石室街，专心学术，专事著作。他认为当时通行的《礼部韵略》收字太窄，且差错甚多，有碍学术应用，决定重写一部韵书，名为《增修互注礼部韵略》。他为了写好这部著作，隐居石室，闭门谢客，夜以继日，更几度磨穿案砚。无奈转而铸了一块铁砚，于是学人尊他为“铁砚先生”。毛晃的治学精神和铁砚传说，后世广为流传。
毛居正，毛晃第五子，谱名万全，字义夫，也作谊父，是毛晃五子中成就最高的一个，生卒年失考。毛居正虽也考中过进士（年代失考），但淡于功名，绝于仕途，专攻学术。在其父移居柯山专事著述后，长期随侍左右，为《增韵》的完成作了大量的辅助工作。在其父上表进书以后，居正又对本书作了进一步的订正增删，收字增加1420个，并对原书“麻韵”进行离析，认为麻韵应当一分为二。这使近代对“车”，“遮”韵的形成轨迹看得更加清楚了。晚年，居正的学术才能更为士林所重，虽为布衣，但仍得朝廷国子监（国家办的最高学校）聘请，帮助校订经籍，期间著有《六经正误》，并为《资治通鉴》作注。毛居正是一位终生埋头学术的学者，知识渊博，时人称为“通儒”。
毛晃、毛居正父子的《增韵》，毛晃的《禹贡指南》，毛居正的《六经正误》被收入明《永乐大典》、清《四库全书》。
注8：筠守公维瞻，指毛维瞻。毛维瞻（1011－1084年），字国镇，宋衢州西安（今浙江衢州）人。诗人毛滂之父。宋庆历二年（1042年）考中进士，初为校书郎。庆历四年（1044年），出任缙云县尉兼主簿，庆历八年（1048年），任义乌县令，熙宁八年（1075年），由开封府推官罢为提举洞霄宫，元丰三年（1080年）任筠州太守。在筠州任上，善理政事，政平讼理，深得当地民众尊敬。曾与苏辙、赵忭唱和。《两浙名贤录》卷四十六有传。
注9：祠部公抗，指毛抗。毛抗，江山镇安（石门）人，皇祐元年（1049）冯京榜进士，词部郎。明正德《江山县志》载：“毛抗，字节之，登甲科。时新法行，抗持论不合，去，终祠部郎。”毛抗与苏轼、王安石当为同时代人。《九林荥阳毛氏重修宗谱序》里作抗公，谱叙毛抗公曾任江山县令，嘉佑五年以大理事卿任乐平□□（哲注：新谱序依老谱撰录，后疑有闕字），熙宁七年为本路（转）运使。宋·赵抃有“次韵黎守毛抗屯田见寄”诗一首留世：“岷峨还是一川雄，我愧行春与俗同。乐国此年丰衍后，嘉朋终日笑谈中。沈黎太守初成政，蕃诏诸蛮悉向风。圣世唐虞流泽远，启行无复用元戎。”赵抃与毛抗诗信往来之举，盖因有同乡情谊。今【江山市志】“仙居寺”条目下称：位于城南23公里界牌乡。北宋至和二年(1055)僧云隐重建。有大雄宝殿、达摩祖师堂、藏经堂、介亭、怀舒阁等建筑，今已无存，昔设庠序(学校)。相传王安石及县人毛注、毛国华、毛滂、毛抗、毛恺、赵镗曾就读于此。
注10：北宋毛渐公元丰六年初撰《毛氏世谱》自谓“三衢礼贤渐撰”，说明三衢毛氏即今清漾毛氏，将本支分为七派，分别是广川派、东坑派、塘源派、中睦派、里畬派、沙堤派、镇安派，惟同里之镇安派为最盛。
注11：明乡进士丽，指毛丽。明宣德十年清漾毛氏谱主修，乡贡进士，州陵侯三十九世孙。
注12：辰州守允让，指毛允让。毛允让，明代湖广辰州府知府，中宪大夫。允让为明三部尚书毛恺孙，其父早逝，承继父祖之志，在毛丽旧谱基础上又继承了尚书公毛恺积存的许多资料，“继一百五十载之绝业，焦思勤劳者十五年”，重修了《清漾毛氏族谱》，分为天地春夏秋冬六集。至此，清漾毛氏族谱始大备。
注13：一瑜、兆春、昌龄辈为毛允让之后的续修谱主事人。允让公去世时，其子兆春才八岁。允让公的第四次续修《清漾毛氏族谱》于崇祯十五年才克付梓印刷，距离允让公去世，已是三十六年后了。其时族中有一位生员毛一瑜是兆春的族叔，娴古文辞，为邑候所器重，属意于此谱稿，乃商谈妥当，才得付印。字数几十万，由同宗塘源派廪膳生毛灿然辛勤缮写完成。印成后共八集、分天、地、春、夏、秋、冬、内、外各集，廿五卷，藏版于清漾毛族的家塾所在地仙居寺。第三年明朝便亡国了。
注14：一瑜、兆春、昌龄辈续修后付梓印刷在崇祯十五年，“四十有馀载后”盖在康熙二十年前后。以毛子默请序于时任江山县教谕钟定一事看，此辛酉年盖为康熙二十年（公元1681年），与谱序所言合榫，也与钟定仕曆吻合。
注15：江山教谕钟定对《清漾毛氏族谱》评价甚高，认为“斯谱勿以一家视也，可以教一邑，且可以教天下也夫。”唯清初灾荒饥馑，战乱频起，版牒涣散，以至康熙二十年毛子默修谱事竟未能在清代以来历次所修《清漾毛氏族谱》内有所记录。观钟定谱序，可知清漾毛氏先辈修谱之艰辛，亦能补订《清漾毛氏族谱》历代纂修情况之阙疑。故哲不忍弃之，为之点校，以备清漾族人及后学者参考。
毛家小子天哲识于浙江金华
二〇二〇年十一月二十六日
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孔子偶遇老子，曰："唉，吾瞧毛天哲这小子亦是蛮可怜的，老写长篇历史考证文章，发到博客、微信朋友圈里却少人问津，更别提友情转发了。咱老哥俩是否该出手帮帮他。"老子说："天哲那小子我知，他喜欢与吾等古人对话。然其欲证者，其人与骨皆已朽矣，独斯言犹在耳。天哲欲与之辩论不得，惟成文章。班固不亦有预言乎：'夫图书亮章，天哲也；孔猷先命，圣孚也。'且夫圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。天哲作文，惟愿四知尔。"孔子问曰："何为四知？"老子曰："天知，神知，我知，子知。"孔子曰："善！文王之裔孙，必复其始。"
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