《子平真诠秀解》第一章：论十干十二支（一）

《子平真诠透解》第02讲

第一章 论十干十二支

第一节 论气、阴阳、五行

【耕寸集原文】天地之间，一气而已。惟有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。老者，极动极静之时，是为太阳太阴。少者，初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者太阴也，火者太阳也，木者少阳也，金者少阴也，土者，阴阳老少、木火金水冲气所结也。

相也提示：《子平真诠》总纲，开篇提出气的“动静”学说，完美解释了宇宙万物由气到阴阳、四象、五行、干支的生成演化过程。一气因动静而分阴阳；阴阳因动静而分“阴阳老少”四象；四象因四时而延生五行，构成了子平命学的总纲，总法则。“动静”，是一个极其传神的重要概念。必须再三玩味，再三感悟，体会于无字之外，方得其真。

“气”，是宇宙万物的灵魂。再大的星系，都是一粒尘埃。宇宙因气而周流不息，天地因气而旋转不止，万物因气而生机无限，人类因气而生命盎然。“天地之间，一气而已”。人的生命，更是一气而已，人活一口气，气清则健，气浊则病，气畅则生，气绝则死。

“动静”，是气的本质特征，是气分阴阳的总开关，也是气机升降的枢纽。动是永恒的，绝对的；静是暂时的，相对的。气因动静，而分阴阳。动主阳，静主阴，故动气为阳，静气为阴；故阳气主升，阴气主降。气清者升而为天，为无形；气浊者降而为地，为有形。四时中，春夏之气主动，主升发，秋冬之气主静，主降藏，故四时万物春生、夏长、秋收、冬藏。人顺应四时之气则命长，违背四时之气则命短。气因动静而分阴阳，非“一分为二”之分，乃气的属性之分也。一分为二为数量之分，长短之分，气分阴阳，则是事物性质之分、相对之分也。此，不可不知也。故曰：“惟有动静，遂分阴阳。”

“老少”，是阴阳再分阴阳的总阀门。气因动静而分阴阳，阴阳因老少再分阴阳，即为“四象”。“老”是动静的极致，即气机运动的两个极端，如热之极，寒之极也，是事物属性发生质的变化的临界。故曰“老者极动极静之时。”气动之极为“老阳”，老阳者太阳也，节为“夏至”，炎热之极；喻人生，为青年，朝气蓬勃，精力充沛。气静之极为“老阴”，老阴者太阴也，节为“冬至”，寒冷之极；喻人生，为老年，暮气沉沉，阳气衰竭。“少”是动静的初始阶段，是气机运动的向前行进，如温进则暖，寒进则冷，在向“老”演变的过程中，事物的阴阳属性不变。气动之初为“少阳”，节为“春风”，春暖花开，阳气升发；喻人生，为少年，生机旺盛，茁壮成长。气静之初为“少阴”，节为“秋风”，丰收在望，硕果累累；喻人生，为中年，成熟稳重，经验老成。

故“四象”者，四种气象也。《易经》“太极生两仪，两仪生四象”。“太极”即“一气”，“两仪”即“阴阳”。四象即少阳、太阳、少阴、太阴也。气动之初为少阳，气动之极为太阳，极则变，动极则静，故气静之初为少阴，气静之极为太阴，极又变，静极则动，周而复始，循环往复。四象与五行的关系是：木为少阳，主春天；火为太阳，主长夏；金为少阴，主秋天；水为太阴，主冬天。土为四象之库，主四季，老少阴阳，木火金水，气结于穴而成库，故土生万物焉。如春木之气需水生，结于辰土，藏冬之水焉；夏火之气需木生，结于未土，藏春之木焉；秋金之气需火炼，结于戌土，藏夏之火焉；冬水之气需金生，结于丑土，藏秋之金焉。

“五行”。“行”者，“形气”也。阴阳之气流行于四时，经春之升发，夏之散发，四季收藏，秋之肃杀，冬之润下，而成木、火、土、金、水也。五行的含义有二：就功能而言，为“五气”，是五种流行于天地四时之间的能量；五气充塞宇宙，其小无内，其大无外，有规律地在宇宙之间不断地盈缩消长，时生时时灭，时旺时衰。就物质而言，为“五形”，是构成宇宙万物的五种基本形态，万物均由五行之气凝结所成，而受四时旺衰规律的制约。

五行的具体属性是：少阳之木，性“曲直”，能屈能伸，其形为硬态，其质有弹性和韧性，具有温和、生发、条达等特性，又叫“触”。太阳之火，性“炎上”，能散能化，其形为气态，其质为虚炎，具有猛烈、散发、向上、向外、热动、光亮和气化等特性，又叫“化”。四季之土，性“稼穑”，其形为散态，容易变形，遇木则酥，遇火则焦，遇金则硬，遇水则流，其质具有可塑性、包容性、生育性，具有包容、蕴藏、封闭、吐发和长养化育等特性，又叫“吐”。少阴之金，性“从革”，其形为坚固态，其质缺乏弹性和韧性，具有强冷、稳重、肃杀、禁止和收敛等特性，又叫“禁”。太阴之水，性“润下”，其形为液态，其质为流动性，具有虚寒、应变、漫衍、濡养、流动和下达等特性，又叫“演”。