天干五合之甲已相合 / 开普饭

关于天干五合，《三命通会》中是这样说的：“夫合者，乃和谐之义，如阳见阳，二阳相竞则为克。阴见阴，二阴不足则为克。
唯阴见阳，阳见阴为合，亦如男女相合而成夫妇之道。《易》曰：'一阴一阳之谓道，偏阳偏阴之谓疾’是也”。

这里的意思是说，天干相合，犹如夫妇和谐之道。阳干与阳干之间，阴干与阴干之间，是无法发生作合的关系的。

阳干见阳干，则有相互竞争的关系；阴干见阴干，则有气机不足的关系；它们都是一种竞克、同和的关系。

这种关系，因为不符合天地自然的大道理，故难以成事，难以持久、情爱不足，义气不投，自始至终是有痼疾与缺陷的。

顺乎大道的合，犹如夫妇之道；它们或者刚柔并济，或者存仁节义；或者中信慈悲；或者严肃活泼；或者团结紧张；或者情义缠绵。

故此，这种合，既不是一团和气，也不是彼此争斗，而是，合作中有谅解与宽容，争执中见情义。

类似古人讲的，“君子和而不同，小人同而不和”。故此，这种合就其本意来讲，颇具正面意义，属于亲合、协作、爱慕、互助、有益之合。

至于合去、合留、合拌、合伤、合动，合变、合化、争合、妒合、等等，皆为歧义。就数术的意义来说，是因为其他外界的能量的介入，导致的结果。

这种结果，对于命主而言，有好有坏，或者不好不坏，或者好坏参半，但是，如何引导它们回归正途，才是我们需要认识天干五合的初心。

故此，研究八字中天干五合的本原易像，就有了特殊的含义。它不仅可以用来解析命像之合的各种事理人情，而且可以用来矫正我们行为处事中的偏颇缺失。汪缘堂认为最终的目的，还是在于不同命像命格的人，如何回归到中正、公允的中道。不偏不倚、不巧不拙、不藏不露的独立人格状态。

那么，命理上的天干五合的原始之象，究竟有哪些呢？我们又该如何取像，予以解析呢？

今天就讲讲天干五合之甲已相合；

甲已相合；

1、甲为阳木，己为阴土；甲赖土长，其根甚固；己得甲疏，才有灵性；甲见己合，斯为功成，就是能够合作共事，能把事情办好。

2、甲为直方大，己为信细广，故甲己之合，乃为中信之合，中正之合，正义之合，相互取长补短，相得益彰。

3、甲为雷木，已为云霓，云雷相见，为迅疾之象，有猛烈、急迫、激烈的象征。

4、甲为参天之木，已为田原之土，甲已合，就是不仅甲木根深叶茂，同时，己土有了甲木而不惧水来荡土，相互之间有互成之美。

5、甲木尊贵高大；已土是卑下润湿；甲见已就有不耻下问的象；已得甲，就有高攀之象。

6、甲是栋梁，已是砖瓦，甲已相合，就是土木建筑，万丈高楼平地起，有兴家立业之象。

7、甲为青龙、宫门，官贵的象；已是腾蛇、盗贼卑贱之象，甲已相合就有了“官匪勾结”之象；亦有官民同乐、同心协力之象。

8、甲平头，已也是平头。甲已相合是平头对平头，平头百姓之间；门当户对之间的彼此交往，于夫妻，则有相互扶持、相依为命的象；

9、甲是悬针，已是曲脚。悬针对曲脚，就有了拐杖的象。已是曲脚站不稳，旁边有一个悬针立在那里当它的依靠，不就是拄拐杖了吗？！

10、甲主仁，己之慈，甲己之合，就有了仁慈之象；其人悲天怜人，菩萨心肠。

—END—

天干五合之甲已相合