自我康疗147：解读《黄帝内经·灵枢·百病始生论》
自我康疗147：解读《黄帝内经·灵枢·百病始生论》
空空色色阴阳变，红尘滚滚似云烟。执本御末度时势，草木枯荣知暑寒。根生泥土细无声，枝头摇曳花争艳。万物有形生于气，初始起因不常见。
世人执迷身外物，内心空虚魂魄散。寝食不安精血衰，喜怒无常神志乱。上有热燥风寒侵，下有阴湿邪气犯。内外三部上中下，虚邪交加生疾患。
不治已病治未病，正气内存邪不干。物欲过盛邪气生，心理失衡神不安。忧思抑郁狂躁症，走火入魔钻钱眼。静心养神祛邪气，不治已乱治未乱。
仰观天文无字书，星光明灭气循环。大极无外银河系，流云远逝去又还。回望河内太阳系，十二时辰气象变。天文地理合人事，阴阳盛衰本相连。
内外表里精气神，灵韵脉动似无弦。五脏六腑十二经，十二律吕应时变。五调角徵宫商羽，行云流水润心田。八音和鸣通天地，五脏单音不独弹。
内外三部合五行，系统调控除隐患。人不知常妄作凶，违逆天道生邪念。暴饮暴食失五味，昼夜颠倒八音乱。情绪任性不自律，内外虚邪互摧残。
精气耗竭治已病，以毒攻毒治已乱。针灸升级手术刀，开膛破肚换零件。基因科技除病灶，如假包换换心肝。药物依赖后遗症，恶性循环归西天。
木火土金水化气，相生相克自循环。五脏五行调阴阳，形神相合人康健。顺应自然尊天道，驱除邪气避风寒。治身治学治未病，乐由心生养天年。
有物混成循环生，只待盘古开新天。有巢筑屋居善地，安身立命固本元。燧人取火烧陶器，华胥结绳织衣冠。伏羲教民演八卦，移精变气治未乱。
神农稼穑尝百草，五味养生心善渊。修德振兵治五气，黄帝惩恶挽狂澜。治身治学尊天道，治大国若烹小鲜。华夏正声有灵犀，八音和鸣万古传。
所谓有无相生阴阳易变，只承认物质现象的眼见为实，就必然是机械唯物主义的单边思维。只相信精神世界的神灵万能，则必然是丧失人本意识的唯心主义单边思维。只有上知天文下知地理中知人事，才能懂得“万物负阴而抱阳冲气以为和”的大道玄机。
正复为奇，善复为妖。道可道非常道，文以载道盗亦有道。“天人合一全科治学”的常道思维，能够预见和防治无形的病毒邪气。“天人分离分科治学”的非常道思维，却只懂得“治已病”和“治已乱”。人类世界正邪善恶“道不同”的道路之争，就是“天人合一全科治学”与“天人分离分科治学”的文化战争。人类社会文明发展的兴衰沉浮，就体现在正道与邪道“冲气以为和”的此消彼长。“天人分离分科治学”的西方科学主义市场神教知识精英，现在已经酿成了西方发达市场经济国家的全球化新冠瘟疫人道灾难，这就是“治已病”药物依赖后遗症的恶性循环。
闻道有先后，术业有专攻。道为术之本，术为道之用，法术万变道不变。正本清源，返朴归真，中国人还是必须重读“黄老学说”大道文化经典。
下面，我们就一起来静心解读和感悟《黄帝内经·灵枢·百病始生论》。
《黄帝内经·灵枢·百病始生论》原文
黄帝问于岐伯曰：夫百病之始生也，皆（生）于风雨寒暑，清湿喜怒。喜怒不节则伤脏，风雨则伤上，清湿则伤下。三部之气，所伤异类，愿闻其会。
岐伯曰：三部之气各不同，或起于阴，或起于阳，请言其方。喜怒不节则伤脏，脏伤则病起于阴也；清湿袭虚，则病起于下；风雨袭虚，则病起于上，是谓三部。至于其淫泆，不可胜数。
黄帝曰：余固不能数，故问先师，愿卒闻其道。
岐伯曰：风雨寒热不得虚，邪不能独伤人。卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人。此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形。两实相逢，众人肉坚。其中于虚邪也，因于天时，与其身形，参以虚实，大病乃成。气有定舍，因处为名。上下中外，分为三员。是故虚邪之中人也，始于皮肤，皮肤缓则腠理开，开则邪从毛发入，入则抵深，深则毛发立，毛发立则淅然，故皮肤痛。
留而不去，则传舍于络脉，在络之时，痛于肌肉，故痛之时息，大经（乃）代去（别本此句，加乃字删去字）。留而不去，传舍于经，在经之时，洒淅喜惊。留而不去，传舍于俞，在俞之时，六经不通四肢，则肢节痛，腰脊乃强。留而不去，传舍于伏冲之脉，在伏冲之时，体重身痛。留而不去，传舍于肠胃，在肠胃之时，贲响腹胀，多寒则肠鸣、飧泄、食不化；多热则溏出糜。留而不去，传舍于肠胃之外，募原之间，留着于脉，稽留而不去，息而成积。或着孙脉，或着络脉，或着经脉，或着俞脉，或着于伏冲之脉，或着于膂筋，或着于肠胃之募原，上连于缓筋，邪气淫泆，不可胜论。
黄帝曰：愿尽闻其所由然。
岐伯曰：其着孙络之脉而成积者，其积往来上下，臂手（《甲乙》经作擘乎）孙络之居也，浮而缓，不能句积而止之，故往来移行肠胃之间，水凑渗注灌，濯濯有音；有寒则䐜（别本作腹[马1] ）䐜满雷引，故时切痛。其着于阳明之经，则挟脐而居，饱食则益大，饥则益小。其着于缓筋也，似阳明之积，饱食则痛，饥则安。其着于肠胃之募原也，痛而外连于缓筋，饱食则安，饥则痛。其着于伏冲之脉者，揣之应手而动，发手则热气下于两股，如汤沃之状。其着于膂筋，在肠后者，饥则积见，饱则积不见，按之不得。其着于输之脉者，闭塞不通，津液不下，孔窍干壅，此邪气之从外入内，从上下也。
黄帝曰：积之始生，至其已成，奈何？
岐伯曰：积之始生，得寒乃生，厥乃成积也。
黄帝曰：其成积奈何？
岐伯曰：厥气生足悗，悗生胫寒，胫寒则血脉凝涩，血脉凝涩则寒气上入于肠胃，入于肠胃则䐜胀，䐜胀则肠外之汁沫迫聚不得散，日以成积。卒然多食饮，则肠满，起居不节，用力过度，则络脉伤。阳络伤则血外溢，血外溢则衄血；阴络伤则血内溢，血内溢则后血；肠胃之络伤，则血溢于肠外，肠外有寒，汁沫与血相搏，则并合凝聚不得散，而积成矣。卒然中外于寒，若内伤于忧怒，则气上逆，气上逆则六俞不通，温气不行，凝血蕴里而不散，津液涩渗，着而不去，而积皆成矣。
黄帝曰：其生于阴者，奈何？
岐伯曰：忧思，伤心；重寒，伤肺；忿怒，伤肝；醉以入房，汗出当风，伤脾；用力过度，若入房汗出浴水，则伤肾，此内外三部之所生病者也。
黄帝曰：善。治之奈何？
岐伯答曰：察其所痛，以知其应，有余不足，当补则补，当泻则泻，毋逆天时，是谓至治。
白话文翻译
黄帝请教岐伯说：人体各种疾病的产生，都是起于外界的风雨寒暑清湿邪气和自身的喜怒情绪。喜怒情绪不节制，就会伤损内脏。天气变化产生的风邪乘虚而入，就会侵害身体上部。地面的清冷阴湿邪气，则会侵害身体下部。天地人上中下三部的邪气交会，对人体的伤害各不相同。请先生给我讲解一下。
岐伯回答说：天地人三部邪气各不相同，或是起于阴，或是起于阳，就让我来解释一下这个问题吧。个人的喜怒情绪不能自我克制，就会伤害体内的五脏。体内的五脏属阴，五脏疾病就起于阴气。地面阴冷潮湿的贼风邪气，就会乘虚侵害人体下部。天气变化产生的风雨寒暑邪气，则会乘虚侵害人体上部。这就是导致百病初发的三部邪气。待到邪气侵淫在体内扩散泛滥，形成的各种疾病就不可胜数了。
黄帝说：我确实说不全各种疾病的症状，所以才向天师请教，希望全面了解这些知识。
岐伯回答说：风雨寒热邪气没有遇到身体虚弱的人，就不会产生伤害人体的疾病。有的人突然遇到狂风骤雨却不生病，正是因为他的身体不虚弱，所以外邪就不会产生伤害人体的疾病。因此，人体各种疾病的产生，必然都是外界虚邪贼风与体内正气虚弱相交合，然后才会形成疾病症状。如果天气地气岁运相合，人们的身体健康皮肉坚实，内外表里两实相逢就不会产生疾病。虚邪贼风产生的疾病，都是因为气候变化的天时与人体虚实巧合，才会形成严重的疾病。外界邪气侵害人体有一定的规律，伤害的部位不同，产生的疾病的名称各异。
人体结构分为上中下三部，又分为表、里和半表半里三员。因此，外界虚邪贼风侵害人体，先是从最表层的皮肤开始。如果皮肤松弛腠理张开，邪气就会趁机从毛孔侵入。邪气逐渐向深处侵犯，人就会感觉毛发竖起打寒颤，皮肤也会有紧缩疼痛的感觉。如果体内邪气滞留不去，就会渐渐扩散到络脉。这时，患者就会感觉到肌肉疼痛。如果肌肉疼痛时起时歇，就表明病邪已经到了主经脉。病邪在经脉滞留不去，患者就会出现浑身颤抖和惊悸症状。
病邪继续滞留不去，就会扩散到输脉，导致手三阴经手三阳经六条经脉不通。六经血气不能通达四肢，患者就会出现四肢关节疼痛和腰脊僵硬的症状。病邪继续滞留不去，就会扩散到脊内的伏冲脉，患者就会出现身体沉重和疼痛的症状。病邪继续滞留不去，就会扩散到肠胃，患者就会出现肠鸣和腹胀等症状。如果是寒邪过盛，就会肠鸣、泄泻、饮食不化等症状。如果是热邪过盛，就会有大便稀薄和糜烂物随大便排出的症状。如果病邪继续滞留不去，就会扩散到肠胃之外半表半里的募原，并且滞留在血脉中。病邪继续滞留不去，邪气就会与气血聚结为积块。
概而言之，邪气侵害人体，或潜伏在细小的孙络，或潜伏在络脉，或潜伏在经脉，或潜伏在输脉，或潜伏在伏冲脉，或潜伏在脊柱两侧肌肉的膂筋，或潜伏在肠胃外的募原并上连于缓筋。邪气侵淫在体内扩散泛滥，形成的各种疾病难以尽述。
黄帝说：请先生给我详细讲讲疾病的形成过程。
岐伯解释说：邪气停留在孙络形成的积块，可以上下来回移动。细小的孙络在体表浮浅而松弛，不能拘束积块使不移动。因此，积块就会往来移行在肠胃之间。肠胃水液渗透灌注，有时会濯濯作响。如果寒邪过盛，患者就会出现腹部胀满、腹鸣如雷并感觉牵引疼痛等剧痛症状。如果邪气滞留在足阳明胃经形成积块，就会出现在患者肚脐两旁。饱食后积块会变大，饥饿时积块则变小。如果邪气滞留在缓筋形成积块，患者症状表现与足阳明胃经的积块相似，饱食后会感觉到疼痛，饥饿时则没有痛感。
如果邪气滞留在肠胃之募原形成积块，疼痛时会牵连到肠外的缓筋。饱食后没有痛感，饥饿时则感觉到疼痛。如果邪气滞留在伏冲脉形成积块，用手切按腹部积块就会应手而动。离手开后，患者就会感觉有热气下行到两条大腿之间，就像热水浇注一样难以忍受。邪气滞留在患者膂筋形成积块，如果积块停滞在肠后，饥饿时就可以触摸到，饱食后肠胃充实则触摸不到。如果邪气滞留在输脉形成积块，就会导致血脉闭塞不通，津液不能上下布散，汗孔和其他孔窍干涩壅塞。这些症状就是外界邪气侵入体内后，从人体上部到下部的发病过程。
黄帝问：体内积块从产生到形成，发展过程又是怎样的呢？
岐伯回答说：积块产生的病因，都是寒邪侵害人体所致。寒邪厥逆上行，就会逐渐形成积块症状。
黄帝问：寒邪怎样导致积块形成呢？
岐伯回答说：厥阴寒气会造成足部酸胀，进而导致小腿部寒冷。小腿部寒冷，就会使血脉凝滞，导致寒气上逆进入肠胃引发腹部胀满。肠胃之外的汁液黏沫被挤压，聚结不散就会形成积块。如果患者暴饮暴食，就会使肠胃胀满。再加上生活起居不规律，或是劳累过度，都会使细小的络脉受到损伤。上行的阳经络脉受伤，就会导致血液外溢，出现流鼻血症状。下行的阴经络脉受伤，则会导致血液内溢，出现大便出血症状。
如果肠胃的络脉受到损伤，血液就会溢散到肠道外的腹腔。寒邪在此滞留不去，肠外的水液汁沫与外溢的血液交合聚结，就会发展形成积块。如果外感寒邪，体内又有忧伤怒气，就会使血气上逆造成六经阻塞不通，导致阳气不能运行，凝血蕴结不散，津液渗透不畅，血气凝结滞留不去，最终就会形成积块病症。
黄帝问：生于阴气的疾病是怎样形成的？
岐伯回答说：人的情绪忧愁思虑过度，就会损伤自己的心脏。这时，如果喜欢寒饮寒食，又受到外界风寒侵害，内外双重寒邪就会损伤自己的肺脏。内心忿恨恼怒过度，则会损伤自己的肝脏。酒醉后行房事，出汗时又遇到风寒，则会损伤自己的脾脏。劳累过度，或是行房事后大汗淋漓又去洗浴，就会损伤自己的肾脏。上述内外三部阴气聚合，就必然会形成疾病。
黄帝说：明白了！那么，应该怎样进行调治呢？
岐伯回答说：通过审察分析患者身体的疼痛症状，就能够知道相应的调治方法。因时因地因人制宜，泻有余而补不足。根据患者血气有余或不足的虚实症状，当补则补，当泻则泻。不可违背天时地利人和的三部五行变化规律，这就是最基本的治疗法则。
解读启示
“民以食为天”，中国人见面最贴心的“天之问”，就是“你吃了没有”。只要饮食正常，身体肯定就会健康。饮食正常，不仅仅是吃饭有规律，也不仅仅是山珍海味食不厌精脍不厌细，而是五谷五味营养丰富阴阳平衡。
暴食暴饮，纵情享受美味，必然会造成血气失衡的生理疾病。贪吃贪占，欲壑难填，还会造成血气失衡的心理疾病。如果只承认动物的生理共性，不承认人是物质与精神的生命复合体，就会用小白鼠实验的药物给人治病，而且必然会形成药物依赖后遗症的恶性循环。
因此，百病皆生于气。不治已病治未病，不治已乱治未乱。天时地利合人事，内外表里系统调治，因时因地因人制宜。治病治本，就必须调治人的心气。调治风水，改善社会生态环境，首先就必须调治内心世界的精神风水。正如老子所言：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”此所谓“水善利万物而不争”，并不是混淆黑白不分善恶的与世无争，而是不为一己私利拼争。
如前所述，“万物负阴而抱阳冲气以为和”，人类世界正邪善恶“道不同”的道路之争，就是“天人合一全科治学”与“天人分离分科治学”的文化战争。在原始共产主义大同社会的公有制计划经济初级阶段，华夏先民们道法自然以正治国，就形成了“天人合一全科治学”的大道文化知识体系，从而保持着“大道之行天下为公”的社会正气。同时，也给后世留下了“阴阳五行说”的大道医术。
自从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，奴隶制小康社会的等级礼法教化，就变成了“天人分离分科治学”的非常道知识体系。奴隶主贵族知识精英“劳心者治人”的“传道受业”，就使人们形成了精致利己主义的封闭僵化单边思维。知识精英正心诚意格物致知修身齐家治国平天下，结果就是群雄争霸的“春秋无义战”。特别是从“百家争鸣”和“罢黜百家独尊儒术”以来，“礼崩乐坏”的天下兴亡周期律，就是知识精英“劳心者治人”的“不知常妄作凶”。丛林法则胜王败寇风云变幻，你方唱罢我登场王侯将相，也都是“劳心者治人”的提线玩偶。
“天人分离分科治学”的“东学西渐”，则衍生出了商品化的货币知识精英。从古希腊奴隶制商业城邦和斯巴达商业军国主义的神话传说，再到古罗马帝国“君权专制”的军事殖民扩张和中世纪基督教“神权专制”的“十字军东征”宗教战争，又经“文艺复兴”和哥伦布船队殖民征服“新大陆”的奴隶买卖“世界自由贸易”狂飙突进，就催生了“鸦片贸易战争”的“西学东渐”文化狂潮，直至形成“美元霸权”的“货币贸易战争”全球化割韭菜流水线，这就是西方科学主义市场神教的前世今生。在此过程中，从葡萄牙、西班牙、荷兰、英国直到美国的“世界霸主”更新换代，也都是货币知识精英“劳心者治人”的提线玩偶。
蓦然回首，自“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，一部分人先富起来的奴隶制小康社会，只是私有制社会丛林法则不均衡发展的初级阶段。到了网络信息高科技时代的钱奴制资本主义社会，则是私有制社会丛林法则不均衡发展的高级阶段。五千年来，“劳心者治人”的知识精英术业有专攻，只是精致利己主义工具手段的理论创新和科技创新。人类世界丛林法则的弱肉强食，就是人类命运共同体的自相残杀，而且还使得气候生态环境危机愈演愈烈。
从“尊王攘夷”的春秋争霸，再到“五胡乱华”和“琉台不守三韩为墟辽津燕冀汉奸何多”，就一直是精致利己主义者损公肥私卖国求荣不择手段的多灾多难。“天人分离分科治学”的科举科考知识精英牛鬼蛇神两面人，既是“劳心者治人”精神病毒邪气的受害者，也是精致利己主义精神病毒邪气传播者。执迷身外物的利令智昏物欲横流，使得人们盲目崇拜丛林法则弱肉强食的成功者，同时不断产生攀比富贵的心理失衡和精神焦虑症。在青少年成长阶段，就会受到精致利己主义精神病毒邪气的侵害。攀比富贵产生的心理失衡，不仅会造成血气失衡的生理疾病，而且会把失意愤恨情绪直接发泄到父母身上。百姓家庭的亲情破裂悲剧，祸端就源于“天人分离分科治学”的精神病毒邪气。
今天，面对“新冠八国联军”的卷土重来，中国人疫情防控常态化的人民战争持久战，就是一场抗击“天人分离分科治学”精神病毒邪气的文化战争。正气内存邪不可干，我们要自觉抵御西方科学主义市场神教的“货币崇拜”精神病毒邪气，更要坚决清除“劳心者治人”的内发性精神病毒邪气。
为此，我们接下来的同步静心养神疗程，就是继续研修和解读大道文化经典《黄帝内经·灵枢·行针论》。