易筋经之谜，祝文澜辑本，崔虎刚

易筋经之谜 祝文澜辑本

崔虎刚

海岱游人之前的《易筋经》古本，被记录下来的，目前只发现祝文澜辑本。以往学人由于未见到道光五年祝文澜辑本的刻本，只见到其光绪翻刻本局部，而对它做出种种猜测，多是错误的看法，这里暂且不论。

祝文澜所述其《易筋经义》得自金阊名师张大用所留，其可信度如何？张大用其人有无旁证？张大用所留《易筋经》古本是否可靠？

实际上，清末民国陆士谔，曾于上世纪三十年代《金刚钻》第七期著文《侠谈》披露： “技击之盛，以清乾隆时为最，当时天下十八名师，南中居其九，甘凤池为之首。甘之事，妇孺皆知，不必述。余所闻金阊名师张大用，名列十八名师中第三手。张得少林嫡派真传，其技超群逸伦，探手能拈翔燕，志其左右足爪之尖，十不失一，腾身取游空之蜻蜓，翅足无损，手不畏刀斧，视寻常锋利如枯朽物，酒酣耳热，间弄器仗，疾于飙轮闪电，满堂猎猎风生，然不轻试其技。

时吴江名医徐灵胎，以好客闻江湖，其洄溪别墅中，谈兵说剑之流常满座，客有黄时者，北方之强也，孔武有力，且精拳技，自负其能，只身南游，欲与第一名师甘凤池较，思驾甘而上之，会甘他适，暂客洄溪，盖有待也。

灵胎晨兴偶步，闻汲水声自园中出，怪曰：“园中太平井，夙戒僮辈勿汲，谁违吾命者？”趋之则见一人方俯井汲，旁无桶勺之属，其人颇不累僮仆，因呼之曰：“谁汲吾太平水？”其人回头，则黄时也。骇问客何为？黄曰：“仆做朝课，不意为主人所见，练习此拳已二十载。”徐曰：“君且做课，余欲一觇绝技也。”黄闻言，即伸臂入井，作抓拏状，陡见井泉怒涌，白沫上喷，几欲溢出井外。徐大骇，问此技从何做起。黄曰：“大难大难，为之非一日也，余初习此技，师以油灯一盏，令向火挥拳，拳风扇火，摇摇欲灭，灯灭则加芯焉，由一茎草渐加至七茎草，拳至火灭，始令易火为水，汲水一桶拳之，未及水即收往。初仅桶水微波，继而水涌渐猛，至一拳下击，水中一洞贯底，始易向井挥拳。初仅井泉微动，继而激动渐甚，至井泉一洞贯底，始易抓水上涌，勤行不怠，二十年如一日。”徐赞曰绝技也，寻丈外飞鸟，遇君无能免矣，黄微笑。

越日，张大用来访，徐、张本旧相识，欢叙方浓，黄时突入，乘张不备，奋拳击其后，徐瞥见骇绝，思起排解已不及，至此千钧一发间，有声訇然，一人仆寻丈外，视之黄也，肱伤矣，张则谈笑自如，满堂宾客，未见其动手也。众扶黄起，黄长跪张前，愿折节为弟子，张笑曰：“吾宗以退让为主，子豪气未除，何可收也。”黄崩角称知罪，且誓收过，张掖之起，先为医肱，一举手而肱愈矣，因讯以何事南下，黄具述所以，张曰：“甘师拳技，胜余十倍，汝幸遇余，倘遇甘师，残废一生矣。”黄舌挢不能下，遂从张习艺，终身自视欿然矣。

灵胎因之大悟，方徐学医初成，非薄时贤，目空一世，时苏州叶天士负盛名，徐特赁屋叶宅对门，榜曰‘吴江徐某，善视叶天士回绝各症。’狂气逼人，叶则目笑存之，及是大悔，穷研伤寒类方等医术八种，成为一代名医。

陆士谔曰：“昔人观舞剑，因悟作草，若徐洄溪者，可谓善悟矣！”。

这些信息，学人虽提及，但未深究其来源及其价值所在。

留心的话，不难看出， 上海十大名医（中医）陆士谔这些历史信息，当来自其师传，即中医学界的口碑而来。这一口碑，与祝文澜记载的张大用事迹有相同内容，也有大量不同内容，可为祝文澜记载的张大用的真实性提供了一个佐证，也旁证祝文澜《易筋经》为张大用之物不虚！

另见学人陈学海, ‎王丹, ‎陈珊 2014《中华武术之路》中介绍，陆士谔所藏有之《伏气图说》及《易筋经义》组合而成的所谓《少林拳术精义》），即《少林拳术精义》底本乃陆士谔提供，不知所依何据？ 《少林拳术精义》其实，也不是民国时期，由两部作品合并而成。