自我康疗44：解读《黄帝内经·素问·痿论》
自我康疗44：解读《黄帝内经·素问·痿论》
人体顺应天道四时地理五行循环规律，才能维持自身五脏六腑气血循环的生命活力。这是“天人合一”的中国大道文化基本知识，也是众所周知的养生常识。
那么，宇宙自然生态系统有没有五脏六腑？地球生态系统有没有五脏六腑？人类社会生态系统有没有五脏六腑？人类命运共同体，又该怎样维持这个“天人合一”生态系统的气血循环？
这些“天之问”的宇宙人生根本命题，现代人很难回答清楚，甚至会将此视为坐而论道的玄学问题。按照当今全球化的“国际惯例”，人们整天忙于追求个人利益最大化的实事，根本无暇顾及物质世界以外的虚事。而且，考虑宇宙人生的任何问题，也都是以西方现代科学为思维逻辑起点。
譬如，按照西方医疗科学的惯性思维定势，面对瘟疫流行病学问题，就只是孤立看待侵害人体的病毒细菌基因结构，然后再用最先进的现代科技，精准研制“以毒攻毒”的特效药和疫苗。于是，就形成了“瘟疫传染病追着现代科技跑”的恶性循环局面。以前的欧洲鼠疫“黑死病”就不提了，只是从“疯牛病”、“禽流感”、“非洲猪瘟”、“埃博拉疫情”、“中东呼吸综合症”直到“非典疫情”，再到正在“西方发达市场经济国家”肆虐的“新冠疫情”，比比皆是西方现代科学封闭僵化思维的恶果。
这时，能够力挽狂澜治病救人的中国医道医术，才再次彰显出了中国大道文化的神奇功力，也才让世界认识到“天人合一”生态系统观玄而不虚。
于是，人们就不由得要问，人类社会生态系统的五脏六腑气血循环，又会不会发生“痹病”和“痿病”呢？对此，我们还是必须继续问道于大道文化经典《黄帝内经》。
下面，我们就一起来静心解读和感悟《黄帝内经·素问·痿论》。
《黄帝内经·素问·痿论》原文
黄帝问曰：五脏使人痿，何也？
岐伯对曰：肺主身之皮毛，心主身之血脉，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，肾主身之骨髓。故肺热叶焦，则皮毛虚弱，急薄，着则生痿躄也。心气热，则下脉厥而上，上则下脉虚，虚则生脉痿，枢折挈，胫纵，而不任地也。肝气热，则胆泄口苦，筋膜干，筋膜干则筋急而挛，发为筋痿。脾气热，则胃干而渴，肌肉不仁，发为肉痿。肾气热，则腰脊不举，骨枯而髓减，发为骨痿。
帝曰：何以得之？
岐伯曰：肺者，脏之长也，为心之盖也，有所失亡，所求不得，则发肺鸣，鸣则肺热叶焦。故曰：“五脏因肺热叶焦，发为痿躄”。此之谓也。
悲哀太甚则胞络绝，胞络绝则阳气内动，发则心下崩，数溲血也。故《本病》曰：“大经空虚，发为肌痹，传为脉痿。”
思想无穷，所愿不得，意淫于外，入房太甚，宗筋弛纵，发为筋痿，及为白淫。故《下经》曰：“筋痿者，生于肝，使内也。”
有渐于湿，以水为事，若有所留，居处相湿，肌肉濡渍，痹而不仁，发为肉痿。故《下经》曰：“肉痿者，得之湿地也。”
有所远行劳倦，逢大热而渴，渴则阳气内伐，内伐则热舍于肾。肾者，水脏也，今水不胜火，则骨枯而髓虚，故足不任身，发为骨痿。故《下经》曰：“骨痿者，生于大热也。”
帝曰：何以别之？
岐伯曰：肺热者，色白而毛败；心热者，色赤而络脉溢；肝热者，色苍而爪枯；脾热者，色黄而肉蠕动；肾热者，色黑而齿槁。
帝曰：如夫子言可矣。论言：“治痿者，独取阳明。”何也？
岐伯曰：阳明者，五脏六腑之海，主润宗筋，宗筋主束骨而利机关也。冲脉者，经脉之海也，主渗灌溪谷，与阳明合于宗筋。阴阳摠宗筋之会，会于气街，而阳明为之长，皆属于带脉，而络于督脉。故阳明虚，则宗筋纵，带脉不引，故足痿不用也。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：各补其荥而通其俞，调其虚实，和其逆顺，筋脉骨肉，各以其时受月，则病已矣。
帝曰：善。
白话文翻译
黄帝问：为何五脏都能使人发生痿病呢？
岐伯回答说：肺主全身皮毛，心主全身血脉，肝主全身筋膜，脾主全身肌肉，肾主全身骨髓。因此，肺脏生热使肺叶焦躁，就会导致皮肤粗糙汗毛枯焦。如果热邪气盛，就会产生四肢萎缩的“痿躄”病症。心脏生热，就会使下部肢体的经脉气血上逆，从而引发下部肢体经脉气血虚弱的“脉痿”病症。症状会表现为，膝踝关节不能屈伸，小腿软弱不能站立行走。肝脏生热，就会引发胆汁外溢、口发苦味、筋膜干枯等症状，从而产生筋脉挛缩拘急的“筋痿”病症。脾脏生热，就会使胃脏津液干枯，产生口渴、肌肉麻木不仁等症状，从而引发不知痛痒的“肉痿”病症。肾脏生热，就会导致髓消骨枯，从而产生腰脊不能挺直的“骨痿”病症。
黄帝又问：痿病究竟是怎样引起的？
岐伯回答说：肺脏是人体五脏之长，是心脏的华盖。人如果感到失意，或是欲望得不到满足，就会使肺气淤塞不畅而发出喘息声，气淤生热就会导致肺叶枯焦。所谓“五脏因肺热叶焦，发为痿躄”，讲的就是这个意思。
人如果悲哀过度，就会使心包络气血运行阻塞不通，导致体内阳气运行紊乱，引发心血下崩，出现尿频且小便带血。所以《本病》有言：“大经空虚，发为肌痹，传为脉痿。”
人如果利欲熏心贪婪无度，欲望有得不到满足，难以纾解的失意怨气就会外泄。如果房事过度，就使宗筋松弛，产生遗精和阳痿病症。所以《下经》有言：“筋痿者，生于肝，使内也。”
有些人因为近水的湿地劳作时间太久，或是居住环境潮湿，就会不知不觉间受到湿邪侵害，从而导致体内湿邪痹阻和肌肉麻木不仁，进而引发“肉痿”病变。所以《下经》有言：“肉痿者，得之湿地也。”
有些人远行劳累，又逢炎热天气，就会感觉口渴。干渴就会导致体内阳气运行紊乱，从而使热邪侵入肾脏。肾为水脏，水不胜火，就会导致髓虚骨枯，从而产生两足不能支持身体的“骨痿”病症。所以《下经》有言：“骨痿者，生于大热也。”
黄帝追问：这五种痿病究竟该怎样辨别呢？
岐伯回答说：肺热引发的痿病，患者面色发白，毛发显得枯败。心热引发的痿病，患者面色发红，体表经脉气血充盈。肝热引发的痿病，患者面色发青，指甲干枯。脾热引发的痿病，患者面色发黄，会感觉肌肉蠕动。肾热引发的痿病，患者面色发黑，牙齿枯槁。
黄帝说：先生言之有理。医书上说：“治疗痿病患者，应独取阳明经穴。”这是为什么呢？
岐伯回答说：足阳明胃经，是人体五脏六腑营养的源泉，主要濡养宗筋。宗筋主要功能是调控骨节，使关节运动灵活。冲脉是人体十二经脉气血汇聚之处，主要功能是把气血营养输送灌溉到分肉肌腠，然后与足阳明胃经会合于宗筋。三阴三阳十二经脉汇总于宗筋，再汇合会到足阳明经的气街穴。因此，阳明经统领诸经，又都连属于带脉而系络于督脉。阳明经气血不足，就会导致宗筋弛缓，也使带脉不能收引诸脉，从而就导致两足痿弱丧失功能了。
黄帝追问：这该怎样治疗呢？
岐伯回答说：采用针灸术疗法，首先应根据痿病发生的部位，选取相应的阳明经穴位，同时还要兼取各脏腑的五输穴。然后通过各经五输穴的荥穴和各经五输穴的输穴，调补虚实疏通气血。筋脉骨肉各处的病变，都必须在各自相应内脏的当旺月份进行治疗，这样才能使患者痊愈。
黄帝说：先生讲得太好了！
解读启示
一个人的力量大，还是社会集体的力量大？个人利益至上，还是集体利益至上？人的生命健康重要，还是身外之物重要？
这些大小高低轻重的基本判断，就是世界观和人生价值的灵魂拷问，也体现着人类社会正邪善恶的“道不同”。
如果个人主观意识能动性初心顺应天道法则，就会形成道法自然法则“天之道”的宇宙观，并相应形成“大道之行天下为公”的集体主义人生价值观。如果个人主观意识能动性初心违逆天道法则，就会形成道法丛林法则“兽之道”的自私自利“人性本能”价值观。如果个人主观意识能动性初心“智慧出有大伪”，则会形成阴阳怪气的“两面人”伪善价值观。
正如老子所言：“天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之。有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”
由此可见，道法自然法则“天之道”，就张扬着大公无私抑强扶弱的集体主义精神。道法丛林法则“兽之道”，就潜藏着“人之道”自私自利劫贫济富的个人主义意识。“大道废有仁义，智慧出有大伪。”正复为奇善复为妖，就会衍生出伪善的阴阳怪气“两面人”。
所谓“二生三”和“三生万物”归根复命“道生一”，人类世界就只有这三种人生价值观。旗帜鲜明地恪守集体主义人生价值观，就是知行合一光明正大地“行大善”。高调宣扬精致利己主义人生价值观，就是“人之道”凶相毕露赤裸裸地“行大恶”。伪善的阴阳怪气“两面人”，则是潜伏在人类命运共同体里的最阴险“仁爱慈善家”。
人体是“天人合一”生态系统的生物感应器，也是“形神合一”的气血循环生命系统。人的身心疾病产生，就源于个人初心“道不同”的阴阳相争。把个人私利凌驾于集体公共利益之上，贪婪追求个人私利最大化，昼夜忙碌算计个人利益得失输赢，由此导致的焦虑症和抑郁症身心病变，就是自招祸灾的“不知常妄作凶”。
归根结蒂，人类世界正邪善恶的“道不同”，也就会形成截然不同的医道。“不治已病治未病，不治已乱治未乱。”从宇宙自然生态系统到地球生态系统，再到人类社会生态系统和个人生命系统，中国大道医术由来就是“天人合一”的生态系统观。因此，才能穿越“上下五千年”再次拯救人类命运共同体。洋人只能看到中药防治新冠瘟疫的功效，而看不懂道法自然“天之道”的社会生态系统治理层面，当然不可能领悟中国大道文化的真谛。
“盗亦有道”的“术为道之用”，就会衍生出西方现代科学医术的“法术万变而道不变”。因此，也就只会孤立看待侵害人体的病毒细菌基因结构，然后再用最先进的现代科技，精准研制“以毒攻毒”的特效药和疫苗。最终，就必然会陷入“瘟疫传染病追着现代科技跑”的恶性循环。
传道受业解惑，闻道有先后术业有专攻。研习“黄老之学”的中国大道医术，首先就必须知道正邪善恶“道不同”。不怕不知道，就怕不问道，更怕利欲熏心“形神分离”走邪道。
为此，我们接下来的同步静心养神疗程，就是继续研修和解读《黄帝内经·素问·厥论》。