《荀粲传》：吾爱真理，吾更爱吾妻！ / 开普饭

这是《真·三国志》第 289 篇文章

今天来讲荀粲

原211王异

注：图片皆源于《三国杀》、《阵面对决》、《三国志》及网络，以文为主。

PS：本来这篇是王异，但是今天毕竟是“520”，襄子就在想，三国里面有没有爱情呢，后来找到了，有，就是这个荀粲，因此，今天就提前更这篇啦！

荀粲（音同“灿”），字奉倩，颍川颍阴县人。三国时期曹魏著名玄学家，东汉名臣荀彧的小儿子。

荀粲作为当时名门荀彧之后，有些另类，思想独特，年少时就聪慧过人，不拘泥于当时的传统儒家思想。

有一次，荀粲与兄长荀恽等人坐在一起讨论儒家思想，唯独荀粲的言论颇有些新颖，他说：子贡所称述的那些圣人啊，对人性和天道的轮式是无法耳闻或言传的，俗话说只可意会不可言传。因为大道是圣人的一种心得，一种境界！

随后，荀粲又说：虽然我们这些后人以《诗》、《书》、《礼》、《易》等经典视为珍贵，但并不能从中真正识得圣人的大道理，知道为什么吗？因为这些经典都是圣人为达到大道而丢弃下来的废物，并不是大道本身！

随后，有人反驳说：《易传》上是这么说的，圣人通过设立卦象来穷尽易的深义，并用言语来表达易的内容，怎么能说圣人的大道是不可闻，不可见的呢？

荀粲笑着回答，说：最精致的大道理，是难以用外物或图像来显示的。如今，你用图像来表达易的深意，其实是无法表达卦象之外的含义；你用言语来表达易的内容，其实也是无法传递出卦辞之外的内容。由此可见，最细微的理呀，不仅是言外的东西，更是意外的东西，即使言能尽意，能够把意内的东西完全表达出来，但是意外的呢？意外的东西该怎么表达？这也就是说，这些细微的道理，不仅是不可言说的，而且还是不可思议的！

因此，荀彧在当时成为了一名玄学大师，而关于这个问题，在当时也受到了很多人的讨论，简而言之，道究竟是可以用语言来言说的呢还是说无法用语言来言说？

襄子更倾向于荀粲的观点，因为襄子写文的时候，经常就会遇到不知道怎么将自己内心的真实想法写出来的情况，对着键盘敲敲打打，过了一阵子后又觉得写得不对，而后删掉。当然，这跟自我的经验与思想水平有关。而且，襄子总觉得，语言与文字的力量在某些方面来讲，还是很薄弱的。

所谓“道可道，非常道。”

所谓玄者，“玄之又玄，众妙之门！”

有的时候，说的再多，写得再多，还不如一个眼神，一个动作来得更深刻。

来看接下来的这个例子。

荀粲曾经有一次说：女人的德行是没有用的，只有长得漂亮才是最重要的！

如果光看荀粲说的这句话，估计女权主义要不高兴了，甚至很多人都觉得荀粲庸俗，迂腐，别急，看下去。

听说曹洪的女儿生得漂亮，有沉鱼落雁之貌，有羞花闭月之容，于是荀粲将她娶了回来。结婚之后，曹洪的女儿无论是在打扮上，还是衣着乃至生活的方方面面都十分华丽精致，荀粲非常喜欢，对她十分忠贞，每日尽情欢宴，开发各种闯关副本。

话说有一年冬天，曹女生病发烧，体温一直降不下来，荀粲见之，立即出门躺在了大冬天的冰面上。一会后，荀粲迈着沉重的步伐进屋，用自己冰冷的身体为曹女降温。

这个做法虽不值得提倡，但也可从中看出荀粲的为人，他是一个行动派。

只可惜曹女不长寿，几年之后就去世了，在去世前，曹女断开莲枝腰带，将其赠送给荀粲，后人也经常用分钗比喻夫妻分离。