论人的意识发展史
论人的意识发展史
读黑格尔的《精神现象学》，给人深刻的印象是：
一是论述了人的意识发展史，即感性、知性、知觉、自我意识、理性、精神、绝对精神的发展史，以及由此绽出的诸精神现象，犹如一部精神现象的百科全书。
二是论述了人的意识发展史是由概念为本的精神主体，通过自身否定自身的矛盾变易为推进原则和创造原则，以自身否定推进创造的新形态返回自身，再否定自身，再返回自身，直到进入绝对自身的历史进程。黑格尔的概念学说是对康德批判哲学的继承和再批判。康德在《纯粹理性批判》中，认为知性借助概念而获得认识，但此后康德的论述却完全丢开了概念而不再涉及。黑格尔则完全不同，在黑格尔那里，概念不仅带来了认识，更带来了自我、思维和精神，认为概念不仅是认识之本、自我之本、思维之本和精神之本，更是自然和精神的实体就是主体之本。对此，人们只要阅读黑格尔的《精神现象学》和《小逻辑》，就可以明了黑格尔哲学的实质就是一种以概念为自然之本、主体之本体乃至逻辑之本的本体论学说。
三是，人的意识发展史，在黑格尔的精神现象学和逻辑学中，完全是由黑格尔式的思辨所命定和编排的，充满着纯思抽象的繁杂，需要千辛万苦地攀越种种矛盾、中项、过渡，自我否定和自我返回。如果没有黑格尔引导的跟趋，外人是难以凭着自己的心灵思考展开的。
怎样来看待人类意识发展史呢？多年来我在生命意识演化、人类概念意识和人类意识结构的新视野考察中深感，黑格尔所论述的人的意识发展史是一种纯思的思辨，这种纯思的思辨推进和创造过程实际上是不符合地球生命意识演化，人类概念意识建构和人类意识结构形成的实在过程的。其根本原因则在于时代知识和德国哲学思辨传统的局限，使得黑格尔完全不了解人的意识发展和意识结构，是生物进化史和文化演化史先后聚集的双重打造。在人脑中集聚着身体方式的感性表象意识和符号文化的概念建构意识的两种不同意识方式，其中，感性表象意识是生物进化史的造就，概念建构意识是文化演化史的造就，两者既界分又联结地集聚在人脑中，发挥着各自的作用和互为联系，这是当代认识论哲学需把握的根本所在。
至今为止，无论国外的和国内的认识论哲学，始终把人脑的意识视为一体，以为感性表象和概念建构是人脑意识的先天本有，没有深入地觉察，感性表象和概念建构恰恰标志着人脑中的两种不同意识方式的集聚。感性表象和概念建构这两种不同意识方式在人脑中并不是一体的和先天本有的，而是生物进化史和文化演化史的先后造就。此外，感性表象意识并不会自身否定自身地发展为概念建构意识的。最有力的说明是，人类外的一切动物头脑中并没有感性表象意识和概念建构意识的集聚，动物脑只有生物进化的感性表象意识而没有文化演化的概念建构意识。如果感性表象和概念建构是意识的先天一体，或者如同黑格尔所说的感性确定性会自身否定自身地发展为概念建构性，那么，动物脑就会和人脑一样不仅具有感性表象的能力，亦会具有概念建构的认识、自我、思维和精神了。
生命意识方式并不是静止的，而是一个通过生物进化史和文化演化史产生多种意识方式的推进和创造过程。
首先是生物进化史的推进和创造过程。在数十亿年漫长的生物进化史中，先产生的是多种以细胞为生存机体的低级生物的刺激反应意识，后产生的是多种以感知器官、运动肢体和脑中枢操控组成的高级动物的感性表象意识。
接着是文化演化史的推进和创造过程。这样的过程在动物感性表象意识高度发展的基础上，通过符号指称抽象构造的加入，生成了一种概念建构的人脑意识。在地球生命史上，概念建构意识的形成至多不过数十万年的时间，而它真正趋于成熟的爆发，以文字出现为标志，不过是近万年的时间。由此，人脑的意识结构实际上是以生物进化的感性表象意识为根基，文化演化的概念建构意识为加入的两种不同的意识方式的集聚。
黑格尔精神现象学所谈论的意识的低级方式即感性确定性，实际上就是生物性的感性表象意识；而谈论的意识的高级方式，包括认识、知性、自我意识、理性、精神等等则是文化性的概念建构意识的诸形态。由此而论，人的意识发展史，需要从地球生命意识的生物进化史和文化演化史的历史总体上来考察，发展的推进原则和创造原则需由生物进化史和文化演化史来确认。人的意识发展史，绝不是黑格尔式的纯思的思辨发展史，而是生物进化和文化演化的意识发展史。
第一，生物进化的意识发生和发展。
意识是地球生命体的产物。意识初始于基因自主复制操控的以细胞为生存机体的主体行为。以草履虫为例，草履虫是一种身体很小，圆筒形的低级生物，它只由一个细胞构成。草履虫通过内核进行自主复制繁殖，由此操控刺丝泡的应激反应，细胞表膜的呼吸，细胞口的营养摄取，伸缩泡的消化，肛泡的排泄，鞭毛的辅助移动，由此构成了基因自主复制操控，细胞为生存机体的初始的主体自主意识，与外界进行刺激反应的物能交换行为。
随着生命体在数十亿年的漫长生物进化中，多细胞生命体的出现，视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等感知器官的形成，运动肢体和脑中枢的出现，以及生存机体从低级形态到高级的发展，一种感性表象的主体意识方式，随着高级动物生命的出现，取代了细胞刺激反应的主体意识方式。并由脑中枢操控的生存机体的高级自主意识，接替了基因复制操控的生存机体的低级自主意识。
第二，文化性意识方式的发生和发展。
生命意识由此进入人的意识发展史：
首先，人的意识发展史是建立在高级动物感性表象意识的根基上的。因此，在人的意识和动物的意识之间是有历史渊源的。在感性表象上，人的意识和动物的意识是相同的，其生物性的标志是，人类和动物相同，有视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉的感性器官，有运动肢体和脑中枢的操控。
其次，在生物进化的感知表象意识高度发展基础上，随着远古时代的某几支人形动物，因地理气候及食物来源的生存环境变迁，生成了一种部落群居协同狩猎采集的食物分享生活。“民以食为天”，因食物分享在部落群居成员中难以推行和接受强者优先和蜂蛹而上的行为，于是一种平和的能为部落群体成员共同接受推行，有利于维持部落群体整体生存的分配式的食物分享方式便经验自然地出现了。食物分配指称的最便于和实现方法，就是采用人人喉咙都能发出的声音，人人耳朵都能辨识的声音，用不同的声调和音节指称不同的食物分配对象，如，品种、份额、部位、狩猎者、采集者、掌管者、分享者、用具等等的分配涉及到的对象的指称。这样的食物分配对象指称，使得喉咙里发出的声音由原来警戒、呼唤、情感的生物性叫喊，嬗变为了具有指称表达功能的声符。
声符的出现的重大意义是
第一，它的出现，通过单音的、复音的声符组合，产生了部落口语，使人形动物的群居生活获得了一种具有指称和交流功能的语言。语言的出现，标志了人形动物到文化人类的嬗变。
第二，在食物分配对象指称的习成中，进一步扩大到食物分配外的一切对象的指称，使得所经验到的对象“万物皆有名”，都有了“叫什么”的名称指称和“是什么”的定义指称，从而在人脑中产生了一种符号指称抽象构造的事物概念和事物认识。黑格尔在《小逻辑》中认为，“事物之所以是事物，全凭内在于事物并显现它自身于事物内的概念活动”第334页。黑格尔关于事物由概念建构的哲学启示对于认识论哲学是极为重要的，深入思考人脑的认识、自我、思维、精神确实是概念建构生成的。当然需要分清的是，在黑格尔那里，概念是先天的，是不能讨论概念的生成由来的；而实在的过程是，概念是一种符号指称的抽象构造，是有它的发生和生成的经验历史由来的。
概念建构意识和感性表象意识是两种不同的意识方式。概念建构意识是符号指称的，感性意识表象是身体感官的；概念建构意识是抽象的，感性表象意识是直观的；概念建构意识是思维的，感性表象意识是无思维的；概念建构意识是自我性的，感性表象意识是自主性的。
概念建构意识之所以是思维的，在于概念建构意识是抽象性的，这种抽象性是由符号指称产生的。概念意识的抽象建构具有自身内在的三个基本环节：
一是，直观到抽象的建构环节，这个环节生成了人脑的概念、认识和自我。其原理在于，概念是一种指称和对象的联结，这种指称和对象的联结，既包含着指称和客体对象的联结，又包含着指称和主体对象的联结，前者生成了对客体对象的它物认识，后者生成了对主体对象的自我认识。
二是，抽象之抽象的建构环节，这个环节生成了抽象之抽象的概念虚构，如，概念统摄的共相虚构，概念组合的想象虚构，概念分析综合的分类虚构，概念集合和对立统一的进阶虚构，概念归纳和推论的逻辑虚构，等等；
三是抽象和经验统一的建构环节，这个环节生成了概念虚构反馈经验实证的求取，概念制导的实践活动，概念之物的创造。
概念抽象建构的三个基本环节形成的概念意识运动总体，从直观到抽象的建构，发展为抽象之抽象的建构，在发展为抽象和经验统一的建构，形成一种螺旋圆的上升运动，产生了人脑特有认识、自我、精神、实践、创造的思维运动。包括思想的、艺术的、学术的、信仰的、宗教的、哲学的等等高度抽象的思维运动。
概念建构意识之所以是自我性的，在于，概念建构意识既以客体为对象，亦以主体为对象。当概念意识以主体自身为对象，赋予主体自身以“我”字的符号指称抽象构造时，就会生成以主体自身为对象的认识，产生：
1、我、自我和自我意识。不是所有的意识方式都会发生我、自我和自我意识，生物性的刺激反应意识和感性表象意识是不会发生我、自我和自我意识的，唯有概念建构意识才会发生我、自我和自我意识。黑格尔在他的《小逻辑》中说：“动物就不能说出一个“我”字。只有人才能说出“我”，因为只有人才有思维。在“我”里面就具有各式各样内的和外的内容，由于这种内容的性质不同，我也因而成为能感觉到我，能表象的我，有意志的我等等”第82页。黑格尔的这段话表明，唯有思维的意识方式才能产生我、自我和自我意识；没有思维的意识方式是不能产生我、自我和自我意识的。
2、我思和自我统觉。自我意识既以客体为对象，又以主体为对象，它就必然会在概念的抽象统摄中概括一切，在无限伸展中容纳一切，生成我思和我思的自我统觉。
3、自我意识的重要意义在于，它的出现使人脑原有的生物性自主意识操控，为文化性的自我意识操控所切变，造就了人脑自我意识、自我统觉操控的意志、目标、理想和欲望。
第三，两种意识方式集聚叠加的心理精神现象。
身体方式的感性表象意识和符号文化的概念建构意识的集聚和叠加，带来了人类的心理精神现象的种种折射。心理精神现象包括人的身体肉欲心理和社会文化心理的双重折射。
身体肉欲心理的折射，主要有性欲心理，情感心理。弗洛伊德的精神分析心理学曾为我们分析了以性本能为底蕴的精神结构，这种身体方式的性本能在社会文化中衍射到情爱、诗歌、小说、戏剧、音乐等精神现象，社会生活中的婚姻制度，道德规范的精神现象，以及帝王游龙戏凤，君子怜香惜玉，文人寻花问柳，小人偷鸡摸狗等等的人间万态。
社会文化心理则的折射，散发于社会文化的方方面面。如，等级心理、财富心理，战争心理、艺术心理、习俗心理、道德心理、信仰心理、宗教心理、平等心理，等等，造就了种种社会文化的心理精神现象。
由此，人的心理精神现象千姿百态，并不是黑格尔式的纯思造就，而是感性表象意识和概念建构意识集聚和叠加的人类生物史和文化社会史的双重造就和叠加显现。