＂看热闹不嫌事大＂者慎

万民狂欢

讲个故事吧。

《吴越春秋》有故事：吴王有女滕玉，因谋伐楚，与夫人及女会蒸鱼，王前尝半与女。女怒曰：王食鱼辱我！不愿久生，乃自杀。阖闾痛之。葬于国西阊门，外凿池积土，文石为椁。题凑为中，金鼎玉杯、银樽珠襦之宝，皆以送女。乃舞白鹤于吴市中，令万民随而观之。还使男女与鹤俱入羡门，因发机以掩之，杀生以送死，国人非之。湛庐之剑恶阖闾之无道也乃去。

《呉越春秋》成书于东汉，作者赵晔，虽为古文，却也通俗。这一段说的是大名鼎鼎的春秋五霸之一吴王阖闾，娇养了一个滕玉公主，某日，一家三口在一起吃鱼，阖闾把半条鱼給滕玉吃，滕玉生气了，不想活了，自杀了。阖闾老儿痛失爱女，乃厚葬之。这事有点大，产生了巨大反响，为啥？阖闾将滕玉＂葬于国西阊门，外凿池积土，文石为椁。题凑为中，金鼎玉杯、银樽珠襦之宝，皆以送女。乃舞白鹤于吴市中，令万民随而观之＂，注意，随葬品之厚不说了，关键是，阖闾＂舞白鹤于吴市中，令万民随而观之＂，＂万民＂是阖闾故意命人到街上去＂舞白鹤＂吸引来的，喜欢看热闹的人，看热闹不嫌事大的人，都被吸引来了，＂使男女与鹤俱入羡门，因发机以掩之，杀生以送死＂，看热闹的人被活埋作为陪葬殉葬了。

滕玉自杀是她自己的事，阖闾厚葬自杀女也是阖闾家的事，但，阖闾骗普通百姓并强行活埋＂万民＂作为其女陪葬就是天下的事。

作者赵晔的谴责很克制，说了＂国人非之＂四个字表示态度，然后，狗尾续貂，＂湛庐之剑恶阖闾之无道也乃去＂，随葬之湛庐居然会因阖闾无道跑路。跑路是假，谴责＂无道＂是真。如此恶行，本该天诛地灭，却仅以＂无道＂斥之，可见中国文人之幼稚，把＂道＂看得比＂万民＂的性命还重，这是什么＂道＂也不难想见。

这个故事被戏剧影视作品反复改编，主角都是滕玉公主。可见当今文化人比当年的赵晔并没有太多长进，有的作者还娱乐这件事，贵族、美女、自杀、血腥、厚葬，要场面有场面，要情节有情节，极尽奢华，极尽离奇，吸引的，可不都是如当年观葬之＂万民＂一样的糊涂人？不都是仍然在看热闹？看了几千年还看不够。

这算不算吴王阖闾葬女的尾声？如果算，这个尾声好长，2000多年。

不带脑子，自以为上有明主之政，下有＂万民＂之众，强国之荣，主家折腾大事，跟着看热闹，甚至跟着起哄，不嫌事大，想想当年吴国不知死活跟着看热闹被糊涂殉葬的＂万民＂就够了，我不多言。

吴国有多少事被改编成戏文？吴王阖闾当政期间，有两个强人辅佐他：伍子胥、孙武，这两个人的故事也多得很，几千年的文化人，夸起来也是连篇累牍，汗牛充栋，他俩联手，几乎将同为五霸之一的楚国差不多灭国，功劳不可谓不大，然伯嚭等奸人当道，伍子胥被赐死了，孙武抱着他的《孙子兵法》隐居了。历代文人戏也从来没有逃过脱过看热闹不嫌事大的俗套。

阖闾葬女这事，想来史上是会有的。我比较彻骨而寒的是：一、史上从来没有辅佐阖闾的两大重臣伍子胥、孙武就此事发表意见的记载，想来有经天纬地之才的他俩不过是为阖闾家打工，为的是吴王的天下，并不是为解＂万民＂之苦，吴王以＂万民＂殉葬只是吴王的家事，所以，不便说三道四。故闭上双眼，任其残害＂万民＂。二、＂万民＂之悲，看热闹而至被殉葬，狂欢至死而不自知不能自救，在无尽的强吴光荣感中结束一生，是不是也算死得其所？不好置评。

比较有戏剧性的是：强大的吴国被弱小的越国灭国了，吴王阖闾没有了伍子胥、孙武两大重臣，似乎也缺少真心实意为其赴汤蹈火的＂万民＂，被人斩断脚趾，重伤而亡。我看这事的关键是：他身边已没有护得住他的人，或者根本就没有愿意护他的人，才至于敌人可以切近其身而斩断其脚趾，失心如此，曾经所有的、所谓的辉煌和梦想，都是笑话，并且，写进了历史。