郁土:谈座次 2024-06-21 16:37:01 古人是非常讲究尊卑秩序的,这一点于座次中体现得最为明显。一屋之中,西边座位最尊贵(东向坐),北边次之(南向坐),南边又次之(北向坐),东边最差(西向坐)。如此,则有客到访,理应坐在西边的位置上,而主人作陪。司马迁在《史记·项羽列传》鸿门宴一章,就写到了座次问题:项王、项伯东向坐,亚父南向坐。亚父者,范增也。沛公北向坐,张良西向侍。从座位的安排上可见,项羽根本就没把刘邦放在眼中。宴请宾客如此,一家之中也是如此。所以,当我读到明末清初大思想家唐甄(1630~1704)在《室语》中关于座次的文字时,就不能不发出会心的笑:唐子居于内,夜饮酒,己西向坐,妻东向坐,女安北向坐,妾坐于西北隅,执壶以酌,相与笑语。参照鸿门宴中的座次,则他处于张良的位置,自甘末位;妻子坐项羽的位置,最为尊贵;女儿唐安次之,坐南边。身份卑微的妾则坐在西北隅,紧贴妻子身边,等于没有正式的座位。北边座位空着,大约是门口所在罢。其在文尾亦有言“妾,微者也,女安,童而无知者也”。可见在唐甄家中,妻子最为尊贵。忆我少时,位于晋南农村的家中所有者为一方桌,方桌四面,当然分西、北、南、东了。村里有人家办红白事请客,用的也是从邻居家借来的方桌。圆桌较为少见。国人使用圆桌起源于何时,不得而知。然我读大学时,从英文阅读材料中,了解到英国历史传说中亚瑟王和他的十二圆桌骑士的故事。那十二名最尊贵的骑士,和亚瑟王一道坐在一张大圆桌旁,以示“与王平起平坐”。这在中国古代是不可想象的,你去故宫的太和殿参观,皇 帝的宝座高高在上,唯我独尊,一应众臣只有站立台下叩头行礼、听候圣训的份。记得读一则清人笔记,载清末状元张謇一次遇大雨,积水过脚面,慈禧太后回宫,他跟随众大臣冒雨跪积水中迎候,其中不乏白发苍苍者,而慈禧连面也没露,八抬大轿扬长而去。据说张謇就是受此刺激,而弃官经商的。别说是皇 帝了,就是那打家劫舍、无法无天的梁山泊众好汉,最后不也得“上应天象,排定位置”“众头领各守其位,各休争执,不可逆了天言”么?(《水浒传》第71回《梁山泊英雄排座次宋公明慷慨谈宿愿》)。这与那亚瑟王和他的十二圆桌骑士之平等精神,相去何啻天壤。今人虽也舍方桌而用上了圆桌,但却将方桌之尊卑礼仪精髓搬到了圆桌上,也就是说,你坐的虽是圆桌,遵从的礼仪却依然是方桌的,圆桌只不过是肉体,方桌才是灵魂。令我印象至为深刻者,当数早年去山东出差,主人做东请客,哪是主位,哪是主陪、次陪、三陪等,极为讲究,丝毫马虎不得。给我的感觉是,菜肴之美味与否当属其次,遵从礼仪、坐对位置那才是最最重要的,不愧是齐鲁之地、礼仪之邦啊!后来举家迁沪,远离礼仪之邦,来到曾经的蛮荒之地,讲究自然也就减少了许多。然无论如何,单位请客,正对门口的那个位置,依然是最尊贵的,一般是客人或领导来坐,而结账的人多坐在门口的位置。至于一二好友或家人聚会,坐方桌或火车桌,就没有那么讲究了。以上所言均为宴请时的座次问题。那么,工作中又当如何呢?据我所知,事业单位如中小学或国企中,普通教师或一般工作人员均在一大间办公,大领导则有独立的办公室。一友人告我,日本企业虽也讲究尊卑,不过他们是整个部门的领导与员工都在一大间办公,所有的人均面朝门口坐,资历最浅者坐门口,以此类推,课长坐最里面,他能够随时随地看到每个人的工作情况!那么,世界各国立法机构举行全体会议的会堂又当如何呢?比如我们的口口、口口,西方的议 会?......至于西方的议 会开会情况,前几日于网上看电影《拿破仑》,其中有一幕,拿破仑在擢取权力时,曾带兵冲进法兰西议 会。议 员在一长方形会场议事,进大门是一条长长的走道,议 员们分列两边,相对着争吵不休。可见当时法兰西共和国的议 会大厅情形如此。今晨读【美】雅克·巴尔赞著《从黎明到衰落:西方文化生活五百年》之第三章《从<浮士德>第一部到<走下楼梯的裸女>第二号》,其中有这样一段描述:英国的两 党制之所以巩固,还要归功于另一个从来未被仿效的传统安排——议 会大厅当中的走道。1834年的大火把议会两院烧塌之后,大厦仍按原样重建,将议 员分成两批,相向而坐(即对坐长凳形)。由于这种两军对峙的阵势,讲话成为你来我往的对话。面对近在咫尺注视着你的敌人是很难“海阔天空地发表演说”的。相反,所有其他议 会的设计都是半圆形的,像剧院一样,除了造成左派、右派和居于其中的各种中间派之外,这种形式容易使人发表不着边际、抽象难懂的长篇大论。从朋友们所分享的出国旅游之照片中,可以看到澳大利亚、南非等英联邦国家议 会大厅之座位为马蹄形的(此可视为半圆形之变种)。至于圆形之会堂则至为少见。那么问题来了——电影《拿破仑》中所拍摄之法兰西共 和国议 会大厅为何是长方形的?正中也有条走道,议 员们分列两边,相对而立进行辩论?镜头中展示的是议 员们将碎纸片仍到对方脸上。莫非当初的议 会大厅是模仿英国的,后来才改为半圆形?抑或是导演给搞错了?二O一九年十一月三日上午 郁土微信相关文章 ———————— 郁土: 你不是微不足道的 无圣人,人类就会灭绝吗? 西医医院果真只是个“医疗超市”吗? 坏人就不会得抑郁症吗?(常见思维谬误举隅) 《天朝的崩溃》一书中之逻辑论证 再看鸦片战争:不打开国门又将如何? 一名日本人看中国 郁土:细节里的日本 你敢对自己的精神刮骨疗毒么? “他捎带着把自己捅了一下” 人性是根曲木 拳击手哈耶克 柏拉图原来长这样? 爱比克泰德的哲学学校 “捉住我,不要让我逃走!” 常见思维谬误举隅:戏 子误国论 赞 (0) 相关推荐 接待来宾时,你的乘车安排对吗? 各个单位的办公室有一项工作就是公务接待,而在公务接待中,乘车安排是一项看似普通但又很有学问的业务,这项业务直接体现了办公室干部的综合素质,展示了所在单位的工作水平.今天,大总管就和大家聊聊乘车那些事. ... 北京市河北梆子剧团,你错了!! 河北梆子<金铃记>,又叫<探地穴>,其中<寇准背靴>一折驰名于舞台,所以更多时候是以这个名字指代全剧.北京市河北梆子剧团的张四刚老师擅演该剧,我曾经有幸在现场看过他 ... “八仙桌”上没八仙?“八仙桌”上有规矩! 八仙桌,中华民族传统家具之一. 八仙桌指桌面四边长度相等的.桌面较宽的方桌,大方桌四边,每边可坐二人,四边围坐八人(犹如八仙),故中国民间雅称"八仙桌". 八仙桌由来与八仙有关 八 ... 圆桌与方桌的使用也是有讲究的,别用错了 文/龙吟师傅 也许大家不相信圆桌和方桌设计的用途不同,里面也有风水知识.没有办法决定它们谁先,谁后. 圆桌(包括椭圆)意味着团圆.圆满.和谐,因此适合于餐桌,包括休闲娱乐.聚餐.下棋等,属于一种团结功 ... 郁土 │ 谈转变 转变者,转向并变革. 一个人或一个民族,为何要转变?还不是因为外部出现了危机,且此种危机压倒了内部渴求稳定.确定的感觉,清末之洋务运动.戊戌变法是也. 而人之大脑偏爱确定性.讨厌不确定性是得 ... 郁土 ∣ 谈刺激 何谓刺激? <国语辞典>的解释是:能令意识状态变化,而为神经兴奋之原因者,即为刺激,此种原因,有存于外界者,谓之物理的刺激:有不存于外界而由有机体自生者,谓之生理的刺激. 比 ... 郁土 │ 谈染发 如果说将白发染黑是为了显得年轻,所谓"不教白发摧人老,更喜春风满面生"是也.那么,一些中国女性将本来的黑发染成金色.棕色.黄色.紫色.红色.巧克力色等,则是为了显得美丽. 昨日 ... 郁土: 谈大丈夫 喜欢请点标题下方蓝字"郁土"关注 大丈夫者,"谓勇毅之男子"(<国语辞典>,此解释就比<现代汉语词典>的"指有志气或有作为的男 ... 郁土 │ 乒乓文化趣谈 乒乓球为英国人所发明,而风靡全球.当小小银球与所在国的人们相结合,便会产生独属于该国之乒乓文化.可以这么说,当洁白的乒乓球进入到某国,经该国固有文化之熏染,必会形成具有该国特色之乒乓文化.鄙人此前 ... 郁土:谈独处 陆惠芳 摄 人是一种群居性的政治动物,凡家庭生活.外出学习.工作甚至流浪.乞讨,均是在与人打交道.真正如野人般孤处深山老林者,少之又少耳.即便如逃避秦火之桃花源中人,亦是自成村落耳.然正因如此,所以人 ... 郁土:谈偏见 鲁 难 摄 偏见不是个好词,可我们每个人身上或多或少都有一些,这是人性使然,没有办法的事. 犹记上世纪九十年代,一次与某师范大学的两位处长同车去石家庄出差.路上闲聊,当他们得知我是某县人时,其 ... 郁土:谈圣人 郁 青 摄 人天生具有一种宗教情结,此情结要么将人导向神,要么将人导向更高的人.前者或多神,或一神,如门神.灶神,或释迦牟尼.耶稣:后者则是理想上人格之最高者--圣人! 我们这个民族,从一开始,神的 ... 郁土:谈礼貌 日前,去本市一家五星级酒店探望友人.甫进电梯,随后跟进来两位女郎,走进电梯,她们即点头向我致意.我一时有些不知所措,搞不清此为何意.接着她们开始交谈,仔细一听,说的原来是日语!她们应该是游客,在这两名 ...