汉朝以前帝王不祭祀黄帝只拜蚩尤？两位大神的香火都未曾断绝

网上盛传先秦之前帝王不祭祀黄帝祭祀蚩尤，蚩尤才是先秦以前人们认知的祖先。而黄帝是在汉朝后，被儒家所尊崇。这完全是一个彻头彻尾的谣言。

文献记载

汉朝以前明明就有祭祀黄帝的记载，第一次明确记载祭祀黄帝在东周。据《史记》记载，周威列王四年。（公元前422年）

秦灵公作吴阳上畴，祭黄帝，作下畴，祭炎帝。

什么意思呢？就是秦灵公在吴阳的地方在一块田的上方祭黄帝，走到一块田的下方祭炎帝。除了这一条有具体时间的记载，还有

《展禽论祀爰居》记载：“夏后氏禘黄帝面祖颛顼，郊鲧而宗禹”。

史书还记载，西周建国时，周王封黄帝之后为任国，守黄帝之祭祀。同时也分封了神农、伏羲等上古帝王的后人，他们的待遇是一致的。而很多网友对上古宗法制并不了解，以为只要是黄帝后人就应该祭祀黄帝。其实并不是所有人都可以祭祀黄帝。宗法制异常复杂，每个时代也不尽相似，后世是长房长孙来管祭祀，远古并非如此。远古是幼子守祀，任姓人是黄帝小儿子的后人，守祀只能由他们来。而商、周人也可以在当政时以当政者身份安排人来祭祀前朝当政者黄帝。周人分封黄帝之后守祀，就是他作为当政者和黄帝分支后人的安排。跟现代政府安排人看守黄帝陵差不多。

甲骨文中疑似商人祭祀黄帝

有网友可能要说东周到黄帝时代也太晚了，是不是记太晚了，目前中国的书籍，成书最早一批的时间就在东周左右。如果你想要第一手资料，你可以选择破解甲骨文。

甲骨文里现在有一段记载，可以说是高度疑似在祭祀黄帝。甲骨文中，商朝王室在高规格祭祀一个叫黄尹的人，因为甲骨文与现代的字并不能一一对应，所以把这个字，也翻译成君，啻。黄帝是春秋战国时代的书的写法，不能代表以前。尹、君是可以表示首领的，所以这个人很可能就是黄帝。

如果网友们非不信，那可以自行研究甲骨文，还有悬赏可拿。破解一个字据说有上万的奖金。

蚩尤以战神祭祀而不是祖先神

祭祀蚩尤那是因为蚩尤是战神，打仗之前要祭祀。

《史记 天官书》：“蚩尤之旗，类彗而后曲，象旗。见则王者征伐四方。”

《太平御览》黄帝遂画蚩尤形象（于战旗上），以威天下，天下咸谓蚩尤不死。

古代帝王要祭祀的神很多，不止黄帝和蚩尤，还有各种神灵。祭祀蚩尤就说成是把蚩尤当祖宗那可是混淆概念。

网上喜欢炒作八神概念，说秦始皇祭祀八神，八神里没有黄帝，你怎么不说八仙里没有黄帝呢？八神是齐地的人创造的概念，没必要每个神仙组合都把黄帝放在里面吧？

关于秦始皇祭祀八神的具体记载如下：

《史记·封禅书》：“始皇遂东游海上，行礼祠名山大川及八神，求仙人羡门之属。八神将自古而有之，或曰太公以来作之。齐所以为齐，以天齐也。其祀绝莫知起时。八神：一曰天主，祠天齐。天齐渊水，居临菑南郊山下者。二曰地主，祠泰山梁父。盖天好阴，祠之必於高山之下，小山之上，命曰“畤”；地贵阳，祭之必於泽中圜丘云。三曰人主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也。四曰阴主，祠三山。五曰阳主，祠之罘。六曰月主，祠之莱山。皆在齐北，并勃海。七曰日主，祠成山。成山斗入海，最居齐东北隅，以迎日出云。八曰四时主，祠琅邪。琅邪在齐东方，盖岁之所始。皆各用一牢具祠，而巫祝所损益，珪币杂异焉。”

这是齐地的八神，山东的八神。司马迁说这可能是姜太公规定的，也可能是一直就有的习俗。这些祭祀地方都在齐国境内，也就是今天的山东各地。蚩尤战败后，蚩尤的族人受封山东邹屠地，在山东的八神把蚩尤放在里面合情合理。说白了，蚩尤的后人创造了一个八神祭祀的礼仪，秦始皇东巡，随他们的信仰也祭祀了八神。直接解读为秦始皇规定了八神，专门把蚩尤放在内，以蚩尤为祖先纯粹是脑补。

同样是在山东省，山东的济南，山东的曲阜（古称寿丘），都有关于黄帝的记载和传说，山东地区对黄帝的信仰是存在的。蚩尤和黄帝虽然在战场上你死我活，但在信仰方面，也并没有让后世的人只能二选一吧？

不论黄帝还是蚩尤，都是中华民族的祖先之一。他们的故事很多，流传的地区也非常广，为我们后人留下的文化遗产也很多。衣冠服饰制度的确立，青铜兵器的冶炼，都是从他们的时代开始的。他们的故事很离奇，充满玄幻的色彩。这是我们远古尚在孩童时代的祖先们，对他们那个时代一群英雄人物的很多故事的总结和演绎，黄帝和蚩尤都是中华民族祖先的符号。祖先们把众多的发明都归结于黄帝和蚩尤，其实黄帝和蚩尤都是很多代领袖的代号，他们的背后有无数先祖的身影。

黄帝蚩尤的故事非常遥远，作为后人可以做一些具体的考证和探寻，造谣可不是什么好选择。华夏典籍无数，文物也不少，可不是几张嘴就能歪曲事实的。