学篆书，一定要懂得《秦诏版》，否则也是白临摹！

公元前二二一年，秦始皇统一了六国，结束了战国时期的混乱政局后，为了巩固中央集权统治和发展经济，采取了一系列的改革措施。

统一度量衡就是他的一项重要改革。

他用当时的最高法令形式——“诏书”颁布秦国的度量衡制度，废除其他各国的度量衡制度。

这篇诏书或在权、量（权即秤锤，量即升、斗）上直接凿刻，或直接浇铸于权，量之上，更多地则制成一片薄薄的“诏版”颁发各地使用，这就是《秦诏版》。

相传秦诏最初为李斯所书，不过设想一下全国那数不清的权量，上面的铭文当然不可能出于一人之手。

加上官吏们对下级的意识决不如对天子那样恭敬，所以与《泰山石刻》相反，秦诏铭文中虽然也有严肃、工整的，但大多数纵有行横无格，字体大小不一，错落有致生动自然。

更有率意者，出于民工手中，或缺笔少画，或任意简化，虽不合法度，却给人们以天真、稚拙的美感。

篆书临摹创作在秦汉以后很长时间一直处于沉寂状态。

直到清末碑学兴起后，出现了大批篆、隶书法家。

其中吴昌硕、黄牧甫、朱百行等书法家皆对《秦诏版》有涉猎。

诸家对《秦诏版》理解各异，审美有别，最终呈现出不同的面目。

在篆书与篆刻的创作上，吴昌硕、黄牧甫、齐白石、朱复戡、沙孟海、沙曼翁、钱君匋等更是将《秦诏版》引入篆刻创作，多有佳作表现。

吴昌硕篆书七言对联

吴昌硕曰：“秦诏、权量，用笔险劲，奇气横溢，汉人之切玉印胎息于斯。”

齐白石曰：“最后喜秦权，纵横平直，一任自然，又一大变。余之印篆，多取秦权之天然。”

齐白石篆书作品

观齐白石篆书，在《秦诏版》中取法很多，“纵横歪倒贵天真”的写意精神，既是他对诏版书的评价，也是其篆书大开大合的个人风格。

而齐白石非照搬，乃循其道、取其式而变化。

李刚田曾曰：“白石翁其篆法的形质在于汉篆，其变化处及精神表现在于《秦诏版》权量篆之中，表现着天真、自然、本色而不假修饰。”

沙孟海《篆书和平奋斗直幅》  浙江省博物馆藏

沙孟海先生把秦诏版权量的瘦硬与明清印人的清穆稳健结合起来，形成淳厚奇崛的特点，开创了印史上前所未有的风格。

当代书坛，取法秦权量诏版、汉砖、钟鼎金文等相融合，取其恣肆纵横的意态，开创了苍茫大气的写意书风。

石开和曾翔两位先生对《秦诏版》多有会意，石开先生以汉缪篆为基础而兼融《秦诏版》、汉金文，笔画稚拙而又简洁，字形端正而又侧欹，自家书法语言风格日渐强烈。

王友谊先生融汇散氏盘用笔及《秦诏版》结体，并将诏版散淡的特点融入到其篆书创作之中。将其篆刻大写意的风格与金石味有机融合，高古而不失意蕴。

对于现代篆隶创作和写意印章之创作，如何对工稳平正端庄之艺术形式进行大胆的解构和颠覆，打破常规思维，而又不违反古人之神韵，《秦诏版》提供了一种很好的借鉴范例。

但是在临习时应注意：

技法之意。阅读古代经典是基础，技法训练则是关键。

需要不断提高书写技法，书写得当、到位。看似简单的变化，需要书写者有纯熟的训练才能精确的表达。

心中之意。『书为心画』，书写者应回到古人自然之书写状态，而非简单的描摹勾画，自然真实，抛却功利之心，以平常心来追求跌宕起伏之变化。

笔中之意，即启功先生所云，要『透过刀锋看笔锋』。

秦诏版是金石文字，今日看到的很多原件和拓片都是铸造和风化腐蚀的结果，要理解古人笔法非常难。