水陆草木之花，予独爱莲之出淤泥而不染

周敦颐说：

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

选这组莲荷图，配文首选就是这段经典之经典的爱莲说。

这莲，这荷，与传统文化经典文字搭配，是再合适不过的了。

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予独爱莲之出淤泥而不染

今天学习几段格言联壁里的短语吧。

口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤；

独懔明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。

这段话的意思是说，有的人呀，满口仁义道理，你怎么讲也讲不过他，但是他的内心却充满邪念，只责怪他人而从不责骂自己，这种人称为“挂榜圣贤”。

有的人呢，只怕自己的恶行为人所见，能敬畏鬼神，其实他敬的就是人心，就是自己的那颗心，这样的人知人又知天理，这才是实际的学问。

无根本底气节，如酒汉欧人，醉时勇，醒来退消无分毫气力；

无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右无一些照顾。

没有根本的气节，就好像醉汉喝醉酒打人，酒醉时很勇敢，酒醒后勇气全消，没有一点气力。没有以学问为根本的见识，就好像厨师在炉灶前面，面前光亮而背后黑暗。

做人，一定要有底，要有底线，有底气。不能总是掉了底、破了底、一屁股就坐到底。

理以心得为精，故当沉潜，不然耳边口头尔；

事以典故为据，故当博洽，不然臆说杜撰也。

用心体会整理才能理解精确得当，所以应当沉着稳重，不然就成了口头耳边的小事，过后就忘了。事理要以典故为依据，因此必须学识广博，否则就成了随意推测，胡编乱造。

心得，就是一定要学会往里看，内省，向内省察，这可不是一件容易的事。关于典故，事必问典确实有点儿过，但是，这里讲的典故，是告诉我们做事要有所参照，你参照的那个要么是理，要么是实，要么是自己的心。

怕就怕什么呢，你自己造出一个典故，自己还参照他。往往自己给自己强造出来的典故，都是有点故事的，弄不好就会是事故。

@老叶子

只有一毫粗疏处，便认理不真，所以说惟精，不然，众论淆之而必疑；

只有一毫二三心，便守理不定，所以说惟一，不然，利害临之而必变。

即使只有一毫粗疏的地方，就不能准确地认识事理，所以说一定要精确。不然，众说纷纭必会产生疑惑；仅存在一丁点杂念，便不能坚守事理，故而必须专心，否则在利害面前必定会经不起考验。

一个字，精，不是让你耍小精明，是要让你事事都能拎得清。

@橡皮阿三

接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有通。

接人待物要平和而有节操，处理事情要明白而果断，识理要正直诚实而通达。

人到中年，逐渐明白，传统文化里说的中和中庸，绝对不是抹稀泥那么简单。

@雪浪石

@紫云

@海洋

在古人之后议古人之失，则易；

处古人之位为古人之事，则难。

生于古人之后而议论古人的缺点失误容易，而若处于古人的位置做古人所做的事就很难。

哪个人后没人说，哪个人后不说人。议论不是问题，问题是瞎议论。有道是站着说话不腰疼，古人都躺下多少年了，你才站了多少年。现在站着你说他，将来你躺下了未必有如他，他还能留下个名，你能留下点有用的啥？

有瞎议论的空，不如做点有用的事。

@午夜猎人

@郑文轩

古之学者，得一善言，附于其身；

今之学者，得一善言，务以悦人。

古时候的学者得到一句善言，就会放在自己身上去实践；而现在的学者得到一句善言就必定想取悦别人。

现在的人，一般是遇事不要慌，先把手机拿出来，发个朋友圈。所以，手机进步比人还快。

@菩提树

古之君子，病其无能也，学之；

今之君子，耻其无能也，讳之。

古代的学者，为自己才学不高而担忧，就发奋学习，迎头赶上；现在的文士，为自己才学不高而羞愧，就隐满短处，避忌批评。

曾经有一段时间认为，我们弄不了，可以合作，我们出人出地，你们出技术，结果我们落了一堆垃圾，人家的技术不段升级，到头来，我们弄不了的还是弄不了，人家想弄我们的时候，卡脖子的手段越来越高。

@老姐

眼界要阔，遍历名山大川；

度量要宏，熟读五经诸史。

眼界要开阔，就要游鉴名山大川；度量应宏大，须得熟读经史典籍。

如果没那时间去读万卷书行万里路，看看直隶尚书房的文章也管用。

@一帆风顺

那荷那莲，生亦美，残亦美