第1579篇  中国“四神”研究9

（续）
我们对龙的理解是：龙在远古人类眼里就是天神。这种天神的概念是模糊的，是对所有“天”的综合。这就像蒙古族人对“腾格里”、汉族人对“老天爷”的信仰和崇拜，认为其无所不在，无所不知，正所谓“头上三尺有神灵”。倘若把这种龙具象的话，那么，龙就是统管天上云雨风雷、日月星辰；地上江河湖海、大川深渊，以及人间百事、福祸农耕的神圣精灵之物。如果再把龙形象化，那么，龙就是常以蜗云之旋形虫体为轮廓的构成要素，以蛇身蜿蜒变化之像为主流样式的变幻之神。其实，通过演绎变化，古老原始之龙经过源于自然特征阶段的蜕变，从最初生物性特征向图腾的巫术化特征进化，最终异化为神灵之器的美术造型雕刻艺术的作品形式——珑。简单地说，红山文化礼玉神灵之器中的兽首胎形物造型、弓蛇之条形或玦式坠样式，就是红山珑神——天神。因为所谓“龙”之称谓，完全是后人强加给远古先民的。或许在当时原本就是天神的具象化身其神灵之珑，亦即是模糊概念中的天体系列神灵中的主神。

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〈图47〉红山文化·玉箍（朝阳牛河梁）
２，原始龙形演变的比对

〈图48〉龙山文化