4首读起来很狂诗，黄巢的“我花开后百花杀”，真是石破天惊
苦昼短——唐·李贺
太白仙才，长吉鬼才。诗鬼李贺虽然英年早逝，但这并不妨碍他的天纵英才，只要李贺一下笔，就绝无庸俗之语。
《苦昼短》这一首，充满着激情与浪漫：
飞光飞光，劝尔一杯酒。
吾不识青天高，黄地厚。
唯见月寒日暖，来煎人寿。
食熊则肥，食蛙则瘦。
神君何在，太一安有。
天东有若木，下置衔烛龙。
吾将斩龙足，嚼龙肉，使之朝不得回，夜不得伏。
自然老者不死，少者不哭。
何为服黄金，吞白玉。
谁似任公子，云中骑碧驴。
刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼。
刚一开头，李贺就对时光的流逝一阵叹息，而他别出心裁，竟将时光人格化，让它停下脚步，请它喝一杯酒。
高天厚地之类的事不被李贺惦记，他只感受到了光阴流逝，岁月蹉跎。
后来，李贺又说吃熊掌则肥，吃蛙肉则瘦，不管是人的胖瘦，还是寿命的长短，抑或是贫富者的身份，他们生来就得靠食物活着，而人生又必有一死，所以这世上根本没有那些不食五谷、断绝烟火的神仙。
当大部分人都信仰神道，坚信神仙的存在，并试图修仙练道的时候，李贺却直接把梯子踢翻，他问神君何在？太一安有？这些神明都在哪里呢？
传说天边有若木神树，下面有条神龙，掌管着生死。人们不是想要长生不死吗？那好，李贺他狂起来了，大手一挥：那就让我来斩断龙足，吃掉龙肉，叫它白天不能回，这样就可以解除凡夫俗子们的生死之忧了。
把龙杀而食之，让所有人永生，李贺是不是有点狂妄过头了？是的，他就是故意的，这种反问其实就是在讽刺那些求仙长生的人。
服金吞玉也枉然，李贺冷笑，这世上根本不存在什么长生不死的神仙，也没有白日飞升的好事，你看就连秦皇汉武这样的一代雄主，倾尽全力求仙长生，最后也不过是枉费心机，空留下一堆浊骨凡胎。
你品，李贺的狂妄，就藏在这些嘲笑与讽刺中。
鹧鸪天·西都作——宋·周敦颐
宋朝理学思想的开山鼻祖、写下《爱莲说》的周敦颐，他的狂是怎样的：
我是清都山水郎，天教分付与疏狂。
曾批给雨支风券，累上留云借月章。
诗万首，酒千觞，几曾著眼看侯王。
玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。
这是周敦颐早期的诗作，他自比天上掌管山水的郎官，性格狂放不羁，支配过风雨，也揽过云、借过月。
他天性不喜尘世，而流连山水，喜欢吟诗，可以醉酒，就是不想当官侯。人人都喜欢荣华富贵，只有他，玉楼金阙懒得去，只想插枝梅花醉倒洛阳城。
历史上大部分的名士都是这样，蔑视权贵，追求高洁的人生，而不愿与污浊的社会同流合污。
周敦颐在这首小令里将高洁与疏狂的品性融为一体，狂放中又带着“清都山水郎”的清高和潇洒，正如他曾在《爱莲说》里写的“出淤泥而不染”那样，这份傲视王侯、潇洒狂放，正是他的性格和态度。
不第后赋菊——唐·黄巢
历史上在各朝代末期，总容易出现些农民起义的事情，身为唐末农民起义领袖的黄巢，是这类人物中少见的颇有诗才的代表。
黄巢留下的诗虽然不多，但名气和成就都挺高，此诗写到：
待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
陶渊明写菊花是孤傲高洁、悠远淡然的，从他之后，人们也对菊花有了这样的固定印象，没想到黄巢想象奇特，能把菊花比喻成黄金甲，莫名地为它覆上了瑰丽的气魄，看着怪鼓舞人的。
黄巢的这首诗以前无古人的奇特想象和壮伟意境，赋予菊花战士的风貌，用盛大的花开气势，写出了起义军攻占长安的胜利前景。
“我花开后百花杀”，这句真是石破天惊，又带着狂傲的自信，都说“自古英雄尽解诗”，还真是这个理。
这首诗的狂傲和厉害之处，还在于黄巢真的实现了自己诗中所言的想法。
想想这可是一个因考试几次都名落孙山，对社会黑暗和吏治的腐败而感到愤恨的书生写下的，在他失利离开长安的若干年后，就带着大军打了进来，亲手拉开唐朝覆灭的大幕。
这等桥段，真是太神奇了。
论诗五首·其二——清·赵翼
到底是什么样的勇气，能让他“口出狂言”，说李白杜甫的诗已经不新鲜了？
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
李白杜甫的光辉，大概多久都不会消散，即使是一千多年后的现在。也许世上有人不喜欢李杜，但没人能否认他们的才情。
而赵翼却说他们的诗篇已经在万人传颂中，失去了新意？乍看起来这人真是狂得不行，居然能这样评价李白杜甫。
实际上，他是用最厉害的人来举例，以历史发展的眼光说明，各个时代都有其独领风骚的人物。
每个朝代都会重新出一批领袖人物，这没错，但和同时盛行李杜诗篇有什么冲突吗？自然是没有的，赵翼想说明的，其实是创作贵在创新的主张。
每个时代都会有新的风尚，诗歌也该随着时代而变化发展，求新求变，而不要总刻意模仿古人，跟在古人后面亦步亦趋。
道理都懂，但还是要为赵翼的勇气点赞，这若是放在现代，有人胆敢这样说历史上的名人，就算只是举例，讲得也有道理，只怕也会被冲到烂。
总觉得诗人是最能写出“狂”的人物，不管是狂妄、狂傲还是轻狂，他们都能用最妙、最大胆诗句写出，你还知道哪些看起来很狂的诗吗？