成功的本质，究竟是什么？|《六韬》的管理之道第八

一、前言

很多鸡汤文章总是在讲，只要你做了什么事情，就能够获得成功。只要你按照这样的方法去做，就能够获得成功。这些都是骗人的。

要想成功，首先要明白成功的本质、以及原则是什么。但是明白成功的本质，并不意味着成功。成功需要依靠的因素太多了。这个世界上也没有这样的公式，说只要你按照什么步骤去做，就一定能够成功。如果有，那一定是骗人的。

但是，这并不妨碍我们去理解成功。只有理解了成功，再加上自己的努力，去坚持成功的原则，以及各方面的因素结合在一起，那样才能够成功。

周文王就曾经问过姜太公这个问题。姜太公也从本质上，为周文王讲解了成功的原则。这一段对话，单纯从文字上理解是非常难的。所以，我们需要将姜太公所说的话，掰碎了理解。详细的内容，请看下文的【今注】部分。

二、经文讲解

本文为《六韬》中的《明传》篇。

【原文】

文王寝疾，召太公望，太子发在侧，曰：“呜呼！天将弃予，周之社稷将以属汝，今予欲师至道之言，以明传之子孙。”　

太公曰：“王何所问？”文王曰：“先圣之道，其所止，其所起，可得闻乎？”　

太公曰：“见善而怠，时至而疑，知非而处，此三者，道之所止也。柔而静，恭而敬，强而弱，忍而刚，此四者，道之所起也。故义胜欲则昌，欲胜义则亡，敬胜怠则吉，怠胜敬则灭。”　

【今译】

周文王卧病在床，召见了太公吕望（即姜子牙，姜太公）以及太子姬发。

周文王说：“唉，上天将要抛弃我了，周朝就托付给你们了。现在，我想请老师讲一些至道的语言，传授给子孙后代，让他们明白如何去做一个明君。”

太公说：“大王你想问些什么？”

周文王说：“先圣治理国家之道，有开始，也有结束，背后的原因，是什么呢？”

姜太公说：“见到正确的善事而懈怠，时机到了却迟疑，明知道是错误的还要身处其中，这三者，就会导致先圣的治国之道衰亡。能够柔和而恬淡安静，能够恭敬地行使圣贤大道，能够即强大又柔弱，能够即容忍而又刚强，这四者，就能够让先圣的治国之道昌盛。”

姜太公接着说：“所以，以道义战胜君主的人欲，则国家能够昌盛。君主的人欲战胜了道义，则国家会衰亡。恭敬地行使道义，则能够吉利。懈怠不行使道义，则国家会灭亡。”

【今注】

姜太公认为，成功的关键点，就在于道的三止四起。

什么是三止？

（一）见善而怠

善，这里指的是符合正道的做法，而并非平时所理解的做好事。

什么是符合正道的做法？顺应自然。举个例子，熬夜就是违反正道的做法，而经常熬夜，就会导致身体不健康。同理，君主不仁爱百姓，残酷地剥削百姓，也是非正道的做法，也会伤害百姓。那么在一个团队当中，就要求领导要按照所设置的规章制度办事，不能够徇私舞弊，不能够将公权化为私权。

总结一下，对于君主来说，符合正道的做法，即根据天道管理百姓，就是善。对于团队来说，符合规章制度的做法，就是善。

知道什么是善的做法，却懈怠不去做，这是首先要防止的。

（二）时至而疑

时，指的是完成一件事情的时机。明知道一件事情要去做了，却一直迟疑不去做，这也是要防止的。

举个例子，对于团队来说，到了完成开始项目的时间了，作为团队领导还一直犹豫不定，这是由于前期的准备工作做得不足，导致没有信心，进而导致迟疑。同时，也是由于团队领导对整个方向把握不到位所导致的。

就像项羽在鸿门宴没有杀了刘邦，还把自己的线人给暴露出来。最后错失机会，让刘邦成为天下之主。就像战国时期，六国多次丧失了合纵的时期，导致秦国强大，最后统一六国。

这都是一样的道理。

（三）知非而处

非，指的是错误的事情，不好的环境。明知道事情是错误的，不正确的，却还一直忍不住要去做。就像是明明已经凌晨了，应该要睡觉了，却还一直拿着手机浏览，最后导致睡眠不足，耽误了工作。这就是知非而处。

那么对于团队来说，领导明知道徇私舞弊是错误的，但是在巨大的利益驱动下，忍不住要去做这样的事情，这也是知非而处。

总结一下，成功的关键点，就在于避免以上三点。

接着，再来看四起。四起是以道的角度进行阐述的，所以里面的观点，必须要依靠《道德经》辅助理解。

柔而静，恭而敬，强而弱，忍而刚

（一）柔而静

柔，指的是大道至柔。“柔弱胜刚强”，“天下之至柔,驰骋于天下之至坚。”正因为大道至柔，所以才能够推动天下之运化，造化万物。

对于现实生活中来说，则要求团队领导要静下心来，摒弃自己的偏见与私欲，让自己心里处于十分柔和的境界，这样看到一个问题，看到一件事物，才能够从本质上去把握。而不是带着一大堆自己的偏见去理解事物。

（二）恭而敬

圣人治理天下，是效法大道治理天下，以道为源，进而产生礼教，进而产生法教。这些都是一脉相承的。而这三教，本质上，都是为了规范百姓的行为，让他们重回到纯朴的生活，而不是很多人所理解的束缚人。恰恰相反，这才是真正的爱人。

对于现实生活来说，则要求团队领导依靠公司的规章制度去做事，不违反公司的规章制度，不徇私舞弊，不贪赃玩法，不以公权行私利。

（三）强而弱

上文讲了柔弱胜刚强，怎么又出现了强而弱呢？

这里的强，指的是地位之尊。弱，指的是对百姓的仁爱。

姜太公的意思，是君主处于极位，掌握生杀大权，最主要的工作，就是要管理好百姓，要仁爱百姓，而不是利用公权去行使自己的私欲，残害百姓。

就像是胡亥，即位之后，马上就跟赵高讨论自己应该如何享受宫廷的美女、美食。就像商纣，夏桀，都是行使公权满足自己的私欲，残害百姓。

作为团队领导来说，自己有权力了，要想办法为整个团队的人以正道谋取福利，让整个团队的人都能够享受发展的红利。而不是看谁不舒服就开除谁，不管对方是否有能力。

（四）忍而刚

忍，并不是指一味的包容，忍受。这是一些鸡汤文字说表述的，它们认为，只要什么都包容了，就能够刚强起来。

就想好一个水池里面出现了垃圾，别人要去捡掉垃圾。它们不同意，认为要对垃圾有包容之心。结果就是整个水池都受到了严重的污染。

要知道，圣人的学说，都是经世致用的，都是对现实生活有着极强指导作用的。所以，不可能是这么理解的。

忍，这里指的是等待时机。时机未到，则要忍住不能够妄动。而一旦时机到了，就要出动出击，将自己的优势，尽可能地发挥出来。

这就如同上面三止中所写的，不能够“时至而疑”。

三、总结

三至四起，是圣人把对道的理解，转化为治国理政的思路。而普通人，则应该从这些思路当中，学习到如何管理好自己的团队，管理好自己的家庭，管理好自身。

原则已经讲出来了，但还要去做到，才能够得到。而要坚持住这样的原则，难度是非常高的。但正因为方向正确，难度高，所以最后的收益也会高。