参同直解：君子居室章第十七

君子居室章第十七

君子居其室，出其言善，则千里之外应之。谓万乘之主，处九重之室，发号出令，顺阴阳节。藏器俟时，勿违卦月。

君子居住在室内，讲出的话很慈善，千里之外都能够感应到。称为有万匹车马的主人，处在高大的宫殿之中，发出号召行使法令，也会顺应阴阳时节的变化。隐藏武器静待时机，不违背易卦所呈现的月令之气。

屯以子申，蒙用寅戌。余六十卦，各自有日。

屯卦用子日和申日，蒙卦就用寅日和戌日。其余六十个易卦，都各有相应的日期。

聊陈两象，未能究悉。立意设刑，当仁施德，逆之者凶，顺之者吉。

简单的陈述了屯、蒙两卦的火候，没有能够全部都讲出来。创立丹道的同时也设置了惩罚，丹道修炼需以仁爱培植功德，逆道者凶，顺道者吉。

按历法令，至诚专密。谨候日辰，审查消息。纤芥不正，悔吝为贼。

按着历法选定吉日，心怀至诚密炼专修。小心的掌握好时机，审视查看丹光发动的情况。丹光微弱有杂色就不纯正，抱有忧患得失丹光就会消散。

二至改度，乖错委曲，隆冬大暑，盛夏霜雪。二分纵横，不应漏刻，风雨不节，水旱相伐，蝗虫涌沸，群异旁出。天见其怪，山崩地裂。

如果不合时令，冬至和夏至（进火退阴）变更，错乱无序，就犹如隆冬变成大暑，盛夏降下霜雪。秋分和春分（水与火）失去平衡，不与时机相应，就会风雨失调，洪水旱灾相继，蝗虫遍地，不正常的现象层出不穷。上天看到这些奇怪现象，就会使得山崩地裂。

孝子用心，感动皇极。近出己口，远流殊域。或以召祸，或以致福，或兴太平，或造兵革。四者之来，由乎胸臆。

火候调节适宜，金丹才能得以生发。修炼虽然出在自身，却能感应到很远的地方。或者因此招惹灾祸，或者因此招致福报，或者因此开创太平，或者因此造成兵乱战争。这四种情况的出现，都来源于（内景）意识的想象。

动静有常，奉其绳墨。四时顺宜，与气相得。刚柔断矣，不相涉入。五行守界，不妄盈缩。易行周流，屈伸反覆。

动静合乎常态，操守合乎法度。顺应四季变化，与天地气机相得益彰。纯粹阳质去除阴渣，不再相互关联。五行圆转框守边界，不随意发生变化。丹气就能够按易卦时序周流全身，往复不停。

晦朔合符章第十八

晦朔之间，合符行中。混沌鸿蒙，牝牡相从。

在明暗交会之间，要符合易理意守中黄。在混沌的元气之中，动静相互依从。

滋液润泽，施化流通。天地神明，不可度量。

先天一气如同汁液浸润惠泽周身，施舍感化流通百骸。天地的神圣和高超，无法揣测和度量。

利用安身，隐形而藏。始于东北，箕斗之乡。

利用丹道安养身心，隐入形体藏而不露。内丹修炼开始于东北方，这个北斗星所在的地方。

旋而右转，呕轮吐萌。潜潭见象，发散精光。

斗柄由左向右旋转，随着时间的推移阳气逐渐萌发。犹如深潭中见到的萌动之象，这是发散出的精气之光。

昴毕之上，震为出徵。阳炁造端，初九潜龙。

此时，如同月亮出现在昴毕星宿的上面，震卦（☳）就是阳气生发的征象。纯阳之气开始得到培养，此时就像乾卦初爻的潜龙，还不能发挥作用。

阳以三立，阴以八通。三日震动，八日兑行。

升阳以象初三（☳）的月亮来确立，降阴以象八艮（☶）的月亮来通晓。初三（☳）之月阳气始发，初八（☱）之月阳气畅行。

九二见龙，和平有明。三五德就，乾体乃成。

乾卦九二爻见龙在田，气机和合出现光明。精气神、五行之气圆满，纯阳之体才能够得以成就。

九三夕惕，亏折神符。盛衰渐革，终还其初。

九三爻既要谨慎又要精进，不能损坏了前面的努力。通过盛衰（内丹）变化不断调整，最终才能够还原生命的本初。

巽继其统，固际操持。九四或跃，进退道危。

此时，丹光象巽卦（☴）继承前法，保持原有的烹炼原则。九四爻讲的或跃起或潜入，是指进火退阴这些环节的重要。

艮主进止，不得逾时。二十三日，典守弦期。

艮卦（☶）代表了进火在什么时候停止，不得越过需要止火的时机。丹光就像二十三日的月亮，以这个标准内守如同下弦月的这个时期。

九五飞龙，天位加嘉。六五坤承，结括终始。

九五爻飞龙在天，是上天赋予了应得的位置。六五爻是坤德的承载，会持续的结合丹道修炼自始至终。

温养众子，世为类母。上九亢龙，战德于野。

坤德能够温养万物，世间万物都由此而生。上九爻亢龙有悔，是指炼神于虚空。

用九翩翩，为道规矩。阳数已讫，讫则复起。

用九爻见群龙无首吉举止洒脱，是丹道的必然趋势。丹道已经成就，成就了就再次重新开始。

推情合性，转而相与。循环璇玑，升降上下。

在这里探索的炼丹方法合乎天道本性，将其传承赋予众生。世代相传作为指引，使人生能够把握升降上下的路径。

周流六爻，难可察睹。故无常位，为易宗祖。

金丹周流四肢百骸，常人难以观察目睹。因此，它没有固定的位置，所以，能够成为易卦的宗祖。