触目惊心：晚清民国时期麻风病人惨不忍睹，传教士、修女在麻风村老照片
触目惊心：晚清民国时期麻风病人惨不忍睹，传教士、修女在麻风村老照片
翻看公教会救治麻风病人老照片，回眸百年前那段被刻意遗忘的残酷历史
麻风病是一种严重危害人类健康的古老恶性传染病，曾长期被视为“不治之症”，一旦染上，不仅为社会所不容甚至其亲属也不敢接近。
老照片：被遗弃在野山深处坑窟中的麻风病妇女
一，晚清民初时期的中国麻风病人处境悲惨
因为麻风病人外形丑陋恐怖，得不到及时治疗的麻风病人神经受累而出现“狮面”、“兔眼”、“眉毛脱落”、“魔爪手”，“猿掌”、“足底溃疡”等症状，眼珠突出、脓血横流，致使社会畏惧麻风病如洪水猛兽，就连患者家属也不例外。
麻风病不仅在古代肆虐，到了民国时期人们听到这个病也是谈虎色变。民国时期麻风病最常见于我国的最为落后西南地区。一旦患有了麻风病，那简直就是自己人生的灭顶之灾。
民国时期对于麻风病人的处理手段十分残忍，主要有六大种：枪决，火烧，绞刑，服毒，活埋，投水，条条处理都是让人不得好死的手段。
按照原广东省会警察局局长的李洁之1961年10月刊发于《广州文史资料·第三辑》内的回忆文章，广东全省当年所杀的麻疯病人不下两万多，其中高明县杀戮最多，有11000余人。
在这些残酷的手段面前，麻风病人吓都会吓死，好多人逃到没有人的地方去自生自灭。
这些被赶走或者自己走的麻风病人因为太多，也都有了自己聚集的地方，我们可以在史书或者资料上看到所谓的麻风村或者麻风山，这些地方被看成是妖魔场所和邪恶之地。
在民国时期西方国家已经很好地控制住了麻风病。但民国时期积贫积弱的旧中国是没有经济能力，也没有医疗条件去治理麻风病的。
老照片：一位麻风病人和他的孩子
二，晚清民初积极兴建麻风病院、收治患者的，不是官府与民间社会组织，而是“悉由教会担任”
与社会和民间的各种杀戮、放逐不同的是，民国以来中国麻风病人得到了西方传教士主导的建制化的救助。
各地的麻风医院渐次出现，这种跨国的不懈努力，最终影响到中国政商两界高层，并在国际社会产生了深远的影响。
中华医学会的创建人之一公共卫生博士俞风宾在谈到中国晚清民初时期麻风病情况时说:
——我国之人患麻风者颇多，而麻风院之建设则鲜。麻风病最多者，如济南、兖州、南京、杭州、温州、厦门、广州、武昌、海南……麻风病蔓延之区域，不为不广，而为麻风病谋安插之区，则甚罕见，不可谓非缺憾耳。广东东莞，广西梧州，汉口左近之孝感，余如广东之北海，浙江之杭州，福建之福州、福清等处，教会办理此事，颇著成效。此项建设，悉由教会担任，我国政府及民间社会，均处旁观地位，未能仿效而建一同样之病院，我人不为病黎谋幸福，而必待外人代谋之，可胜叹哉！
从引文可知，近代中国麻风病发病地区颇广，患病者不少，而积极兴建麻风病院，收治患者的，不是官府与民间社会组织，而是“悉由教会担任”。
麻风病人在教会医院治疗
清末时期，麻风病在西方国家已经灭绝，而中国的麻风病患者还有百万人之多。所以，这一情况得到西方医学界的关注，一些医生和懂得医术的传教士来到发病率最高的华南地区开设麻风病院，收治麻风病患者。
著名史学家陈垣曾写道:
“吾国无疯病疗养所也，所有麻风院，均候死所耳。麻风病疗养所，皆他国人所办，非吾国人所办也。”
天主教设立的麻风病医院隔离点
传教士在西南地区的麻风救治是隔离与治疗相结合，是基于宗教信仰的慈善事业。他们把救人与灵结合起来，传教士医生专以救济麻风病人，推广麻风病院，提倡新法治疗及预防传染为宗旨。
三，内中天主教就是一支主要的力量。
天主教会把救治麻风病人视为对基督爱德的继承，是天主教慈爱精神的表现。
1920年，天主教Dietz神父和一批玛利诺会士在广东阳江石龙的麻风村探视病人。
早在明末清朝前期，在华天主教传教士就曾经给予麻风病人一定程度的救治。例如，早在明万历二十五年（1597），天主教会已在澳门设立了一所麻风院，收容为社会所遗弃的麻风病人。
一位天主教修女在救治病人
清道光十三年（1834），该院收治的病人有69名。十七世纪天主教多明我会也在闽东开设了多处专门收容麻风病人的麻风病院。该会传教士黎玉范等人曾经将当地些将要被活埋的麻风病人接到教堂附近，专门建造房屋，收养、照顾他们。
1925年，天主教Dietz 神父和约翰修士(Bro. John)在广东信宜东镇探视一位病人。
一些传教士甚至因为照顾病人受到感染而失去生命。如康熙六十一年（1722），耶稣会士储斐理（ Philippe Cazier）在广州传教时，就曾因为进入当地麻风病院抚慰病者而受感染致死。
神父和修女在麻风村开展服务
在晚清时期，天主教会对于一些危险性大的传染病也设立了专门的救治机构。
例如，为了收治那些遭人唾弃，孤苦无依的麻风病患者，天主教在各地设立了麻风病院，给予患者各种可能的医治。
修女与神父在麻风病院
光绪三十一年（1905），在广西南宁传教的法籍神父周怀仁开始对散居在南宁城外大坑口一带的数十名麻风病患者进行治疗。此后着手筹建南宁麻疯收容所，并于民国元年（1912）建成。
修女和患麻风病的妇女在一起
1907年，天主教康神父也在广州石龙建筑麻风院，1913年，因有省政府津贴得以扩充，收容七百人，有三十余幢房子供麻风患者居此，形成一个村落，男耕女织，各勤操作。
1925年，神父看望一位小麻风病人在广东信宜东镇。
山东地方，天主教会也在兖州和青岛设有麻风病院，分别由圣神会及方济各会负责管理。
天主教神父看望麻风病人
华理柱神父接任主教后不久，于北街主教座堂设立医疗所，于台山县设立圣心医院； 1929年开始筹办国籍女修会，1933年，于新会县猫山筹建麻风病院。
四，边远山区的贫瘠之地，他们的奉献牺牲赢得患者尊敬
云南是中国历史上麻风病最严重的流行区之一， 民国时期云南政府出于“昭通麻风院之病人福利起见”谋求教会的帮助，教会曾全面主导麻风救治。
公教会设立的麻风病
很多外国传教士以他们的奉献和牺牲精神换来了患者和人们的尊敬。至今这些感人的事迹依然被人们口耳相传。有的传教士医生为了麻风病人，牺牲生命也在所不惜。
大海子麻风病院的徐思定神父积极救治麻风病人，但他的良苦用心遭致了周围村寨人的强烈反对，在新中国成立前夜，一伙歹徒手持火铳和砍刀，冲进麻风院，正在楼上看书的徐神父为保护麻风病人，连中3枪，倒在血泊里。
1948年，麦健康神父为一位患者检查
传教士们以他们慈善、博爱与奉献的精神救治患者的同时，引导他们逐步恢复对生活的信心，大海子麻风病院的徐思定神父院长亲自带领病人开荒种地，每天劳动做体操。
天主教神父和麻风病医院的孩子
四川泸定磨西天主教麻风医院，教导癞病者学习手艺或耕种，帮助他们回归正常生活。
由于有专人的管理，加之治疗水平的提高，使以前认为不能治疗或不能制止其蔓延的疾病收到了良好的疗效，不少患者治愈出院与亲人团聚并能正常从事劳动生产。
你喜欢，或者不喜欢它
历史就在那里
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