淅川这个历史名人了不起，竟然是道家开山之祖，比老子还早500年
鬻子，芈姓，熊氏，史称芈鬻熊，春秋早期丹阳人。鬻子是楚国的先祖，杰出的巫师和政治家，道家的开山之祖。鬻子的传世之作《鬻子》被称为是起子书之始。
芈鬻熊是祝融氏之后代、陆终第六个儿子季连的后裔。楚人奉颛（zhuan）顼(xu)帝高阳氏为先祖，祝融为远祖，鬻熊为始祖，其子孙以熊为姓。殷商时期，商纣王无道，芈鬻熊投靠商纣王未被重用，便转投周文王。《史记·楚世家》 记载，楚武王曰：“吾先鬻熊，文王之师也。”商朝末年，鬻熊作为老师扶助姬昌起兵灭商，并成为推翻商朝后的首席火师。贾谊《新书》说，周朝文王、武王、成王三代都以鬻熊为师，问以国事。芈鬻熊死后， 周成王感念他的功劳，封鬻熊的曾孙熊绎“以子男之田，居丹阳”，自此，楚国开始建国。这件事发生在公元前1042年。
芈鬻熊是周朝三代帝王的老师，他的传世之作《鬻子》主要内容就是向周天子讲解治国、做人和处事道理的。刘勰《文心雕龙·诸子第十七》中说：“至鬻熊知道，文王咨询，余文遗事，录为《鬻子》”。内容“阐域中之教化，论刑德之是非”（《鬻子·逢行圭序》）。
芈鬻熊是第一个提出“道”字的政治家和哲学家。什么是“道”呢？鬻熊说：“发政施令，为天下福者谓之道。”为天下人谋福祉，就是“道”。这在商末周初的奴隶制社会，提出为天下人谋福祉的政治思想，无疑是进步的。他说：“君子不与人谋之则已矣，若与人谋之，则非道无由也。”君子遵道而行，能不能被君主接受，这要看君主是贤明还是昏庸。所以，他又说：“故君子之谋，能必用道，而不能必见受；能必忠，而不能必入；能必信，而不能必见信。”这说明，只有君明臣贤，二者相遇合，“道”才能得到推行应用。因此，贤臣的作用能否发挥，要视君主是否贤明而定。
《汉书·艺文志》就将他列为“道家”，并载有《鬻子》二十二篇。道家的开山之祖只能追溯鬻熊，再往前就没有了，《鬻子》也被称为是起子书之始。
老子的《道德经》是在吸收前人芈鬻熊《鬻子》一书精华的基础上创作出来的。老子大约出生于公元前571年，鬻子大约出生于公元前1100年左右，属于两个不同时期的两个历史人物。不过，人的生命是有限的，但是，人的思想却是无限的。作为周朝典藏室室长的老子，在阅读了《鬻子》一书后，创作了《道德经》。《道德经》全书共八十一章，五千余字，编为上下两篇，上篇道经三十七章，下篇德经四十四章。老子思想的主要范畴是“道”，“道”字在《道德经》书中出现了七十三次，天道自然无为是《道德经》一书的主旨。他的治国理念是无为而治。他说：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。
《鬻子》与《道德经》都是以“道”为主要内容的，并且他们治理国家的基本点都在“民”上。不过，老子在《道德经》中第一次提出了“天道”，并在“道”的基础上，提出了“德”。但是，这些“天道”与“德”在《鬻子》一书中都有所体现。
芈鬻熊在《鬻子》中说：“欲刚必以柔守之，欲强必以弱保之。积于柔必刚，积于弱必强。观其所积，以知祸福之乡。”“物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。损盈成亏，随生随死。”
老子在《道德经》中说：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。
鬻子与老子在看待事物的发展上是惊人的相似，他们都认为，事物发展到一定程度，必然会向相反的方面转化，所谓“物壮则老”，“兵强则灭”。同时，事物的发展、事物向反面的转化，并不是一下子实现的，需要经历一个数量上不断积累的过程。他们这一共同观点的核心就是辩证法，但是，老子这个观点的形成已经比鬻子晚了500余年。
老子思想对中国哲学发展具有深刻影响。在政治上，主张无为而治、不言之教；在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，因此，老子被称为是道家性命双修的始祖。但是，老子的思想形成一定受到鬻子的影响，他是站在巨人的肩膀上的。因此，芈鬻熊被成为是道家的开山之祖，其传世之作《鬻子》被称为是起子书之始。
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