钱钟书晚年在清华园居住时，曾经养了一只猫，但那只猫老爱跟邻居的猫打架。即使是寒冬，只要他听见猫叫，就从被窝里起来，拿跟竹竿去帮自己的猫打架。

每一次，夫人杨绛都要起身去阻止：“别争，别争，伤和气！”

不争，是杨绛一辈子的主题词。她借由一首英国的诗，译出自己的所想：“我和谁都不争，和谁争我都不屑。”

老子曾经说过，“上善若水，水利万物而不争。”

古人有言：人生，不过一杯茶，满也好，少也好，争个什么！浓也好，淡也好，自有味道。急也好，缓也好，那又如何？暖也好，冷也好，相视一笑。

一辈子，几十年。人都是来世上做客的，你争来争去，最后不过是一场空，你得到了什么，不过是从手里过，后来都是别人的人。

不争蝇头小利

苏轼曾经在他的词中写下过这样的句子，“蜗角虚名，蝇头微利，算来着甚干忙？”这句话是有典故的。

据说蜗牛的左触角上有一个国家，叫做角氏，右触角上有一个国家，叫做蛮氏。角氏和蛮氏之间，经常因为一点蝇头小利而掀起战争。

蜗牛很小，蜗牛头上的一个触角更是小得可怜。

而站在广阔无垠的宇宙俯瞰众生，我们每个人的烦恼和欲望，也都如同蜗牛的触角一样渺小。

历史很长，人生很短；宇宙很大，人很渺小。至于名利，不过是蝇头、蜗牛角上的争斗。陷在得失算计中，食不甘味、寝不安宁，这样过一辈子，多么不值得！

老子说：“夫唯不争，故无尤。”

与世无争、与人无争，方能心境坦然。不争不抢，不奢求，反而收获最好的人生。

不争口舌之快

苏轼与佛印和尚是很好的朋友，但是两人都喜欢彼此嘲讽对方。据说有一次，苏轼与佛印两人一起坐着打禅。苏轼趁机睁开眼问佛印:“佛印，你看我坐禅的样子像什么?”

佛印看了看，慢慢说道，“你像一尊高贵的佛。”苏轼听了很高兴。

于是，佛印也反问苏轼:“那你看我像什么呢? ”苏轼笑着说:“我看你像一堆牛粪！”

然而佛印并没有生气，只是微微一笑，苏轼这下更开心了。

回到家，苏轼把这件事告诉自己的妹妹，反倒招来了苏小妹的嘲笑，“人家佛印心中有佛，所以看你如佛；而你心中有粪，所以看人如粪。其实啊，输的人是你。”

一个人，任何时候，都不能逞一时口舌之快，有话慢慢说，能够说清楚的，就好好说，不能说清楚的，干脆就别说了。“好辩”的陋习，不仅得罪人，还让自己心情败坏。

是小人只会争蝇头小利，个人私利，而不会想社会的大义大利。与小人争，你也可能降格了，让自己也变成小人。

另一方面，小人为利不择手段，没有底线，处处有暗箭、算计与阴谋，花样特别多，要与他们争，你一不小心也就着了道了。你不是小人，不像小人那般阴险、奸诈，也是注定要输的。

《尚书·太甲》里说：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。你总是算计人，总是争夺你想要的一切，最后是作茧自缚，自作自受。

康熙年间，张、吴两家人因为建房占地的事情，起了纠纷，互不相让。张家人寄信给家中长子，也是朝中宰相的张英，希望以官职为家中撑腰。

没想到回信只收到一首诗：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”

张家人深感愧疚，于是让出三尺地。吴家人深感张家人没有仗势欺人，颇为感动，也让出三尺地，于是就成了一条“六尺巷”。

人到中年，学会与邻居“互相让利”，别因为一块小地方、一些嘈杂声、一袋子垃圾等小事情，产生矛盾，即便有矛盾，要主动和解，要学会“吃亏是福”。

和邻居相处愉快，才能为自己创造和谐的生活环境，让孩子健康成长。

在中国历史上有过很多争强好胜的人物，但是这些人大多都不得善终，争强好胜会让人迷失自我，忘记自己的初心，陷入到欲望和追逐的漩涡当中。

老子在《道德经》当中讲：“天之道，不争而善胜、不言而善应，不召而自来”。这句话就是在强调，只有不争者反而能够获得胜利。

老子所说的“不争”，并不是说一个人“实力不够”，也不是要人得过且过，而更多指的是心境上的成熟和平稳。这种心态对于今天的我们而言有着重要的意义。

老子的《道德经》，原文仅五千余言，但文约意丰、博大精深，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，更道出了天地万物变化的玄机，指出了处世的方略。

这套《道德经》，不仅提供了《道德经》的原著实录，对原文进行了经典解读，并进行了说文释义，还逐章对相应的经典思想进行了活学活用，值得大家一读。