太用力的人生,跑不远
作者 :儒风君 · 霞光满天
《道德经》有云:“少则多,多则惑。大器曼(慢)成。”
少和多,慢和快,都是辩证关系。
你越着急做一件事,反而越做不好。你越想得到越多,可能越得不到。
正所谓:“欲速则不达。”
1
慢:脚踏实地
常言道“磨刀不误砍柴工”,机会总是青睐有准备的人。
战国时期苏秦的经历,堪称这句话的写照。
第一次出山,变卖了所有家产,却四处碰壁,狼狈而归。
彼时的苏秦:对列国形势认知不够,戳不到各诸侯的痛点;游说技巧不足,无法精准的说与人知、打动人心。
太着急,失败是必然的:快,就是慢。
第二次出山,实现夙愿:苏秦全权负责六国合纵抗秦,成为历史上唯一一位身居六国相位的外交家。
此时的苏秦:经过一年多的头悬梁、锥刺股,细致钻研了各种兵书,用心揣摩了列国时事。
慢下来,成功是必然的:慢,就是快。
听过一个小故事。
有个小道童问:“师父,以我的资质多久可以开悟?”师父答:“十年即可。”小道童又问:“如果我加倍苦修呢?”师父说:“得要二十年。”
小道童很是疑惑,又问:“如果我夜以继日,不休不眠呢?”师父说:“那样你永无开悟之日。”
小道童惊呆了,师父徐徐地说:“凡事太尽,缘分势必早尽。”
此番对话,细细琢磨,实属奇妙:人生有度,过则为灾。
生活中的诸多压力,都是自己给自己找麻烦;生命中的诸多痛苦,都是自己和自己过不去。
用力过猛,就容易超出能力、才华和智慧的承受范围。人生是一场马拉松,真的不必太着急,也不必太用力。
2
熬:静待花开
《孙子兵法》中说:“先为不可胜,以待敌之可胜。”
做任何事,都要先确保自身安全,再耐心等待机会,方可一击而中。
三国时期的司马懿,完美地践行了这一兵法,其秘诀就一个字:熬!
先说对外打仗。
卤城之战,是司马懿第一次、也是唯一一次与诸葛亮正面交锋,以惨败而告终。从此,面对诸葛亮,司马懿始终坚守不出。
即使兵力远远超过蜀军,即使蜀军在营外叫嚣谩骂,即使诸葛亮送来女人的衣服羞辱他,他都只是笑一笑,就这么熬着,熬死了诸葛亮。
再说在内做官。
如履薄冰地熬到曹操去世,又兢兢业业地熬过了曹丕、曹叡两代皇帝。等到曹芳上台时,他终于不再隐忍,轻而易举地夺了曹魏实权。
这正是:人生70古来稀,终是十年磨一剑!
芸芸众生,有人住高楼,有人在深渊;有人光芒万丈,有人一身铁锈。
几多挣扎,几多落魄,多少人早已将梦想抛在脑后;但是,熬得住的梦想 ,从不打烊。
刘邦40岁没有一兵一卒,但他没有放弃,熬出了大汉王朝;姜子牙近80岁才离渭水而出山,他也没有放弃,熬出了武王霸业!
熬,看似很苦,很窘迫,实则是充电、积蓄能量;沉得下心,耐得住寂寞,才能笑到最后。
褚橙创始人褚时健,生前接受采访时说:“这几年,不少20多岁的年轻人跑来问我'为什么事情总做不成’。我说你们想简单了,总想找现成的、找运气、靠大树,没那么简单的事。”
最后,褚老说了一句特别经典的话:“我80多岁了,还在摸爬滚打,你急什么?”
人生很多事,都不是一条直线。
你若心急,就做不成;你若熬住,就有柳暗花明。快就是慢,慢就是快。
3
守:长期主义
《道德经》中说:“天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。”
想做一件难事,就从最简单的开始做;想做一件大事,就做好每一个细节。
晚清的曾国藩,在进京做官时,就立志要成为圣贤。
追求圣贤的第一步是修身,他给自己定了日课12条。包括有早起、静坐、读史、练字等,不论寒暑,日日坚持。
这里特别说一下写日记。
曾国藩的日记篇幅都不长。基本是对日常生活的记录,做了什么,吃了什么,说了什么,甚至晚上做了什么梦。记下来后,再开始反省,不但自己看,有时还拿给别人看。
30年如一日,简单的事情重复做,重复的事情用心做,用心的事情坚持做。
正是凭着将小事、将细节做到极致的态度,曾国藩才能从一个天资不算聪颖的人,成为后人所评价的:立德立功立言三不朽,为师为将为相一完人。
老子曰:“大器晚成,大音希声,大象无形。”
但凡成大事者,都是一个长期主义者。
长期主义的第一个含义是坚持。这一点很多人都能够理解,但现实中,很多人坚持不了。
因为长期主义的第二个含义是相信。当你无法坚持时,不是你真的做不到,而是你没看见,你不相信。
《菜根谭》中说:“为善不见其益,如草里冬瓜自暗应长。”
一个人做了好事,表面上看没有立即得到回报。但这就像长在又高又密的草底下的冬瓜,你虽然看不见,它却一直都在不停的往上生长,终有一天会让你大吃一惊。
这就是长期主义,在不确定的世界中找到确定的东西。只有先相信,坚持下去,才能看见。
流水不争先,争的是滔滔江水。
长期主义贵在坚持,越走越不孤独;长期主义贵在相信,越走越行稳致远。
儒风君说:
《周易》有云:“水满则溢,月满则亏。”
万事万物,盛极则衰,也就是物极必反,欲速则不达。
太用力的人生,跑不远。
所有开挂的人生,背后都是厚积薄发的坚持。
慢慢来,凡事张弛有度,人生最坏的结果,不过是大器晚成!
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