每天一课读经典，这里是尔雅书苑。今天我们开始《荀子日课》第306讲《礼论篇》的学习。欢迎留言交流。
曰：称情而立文，因以饰群，别亲疏贵贱之节，而不可益损也。故曰：无适不易之术也。创巨者其日久，痛甚者其愈迟。三年之丧，称情而立文，所以为至痛极也。齐衰、苴杖、居庐、食粥、席薪、枕块，所以为至痛饰也。三年之丧二十五月而毕，哀痛未尽，思慕未忘，然而礼以是断之者，岂不以送死有已，复生有节也哉！凡生天地之间者，有血气之属必有知，有知之属莫不爱其类。今夫大鸟兽则失亡其群匹，越月踰时，则必反铅；过故乡则必徘徊焉，鸣号焉，踯躅焉，踟蹰焉，然后能去之也。小者，是燕爵，犹有啁噍之顷焉，然后能去之。故有血气之属莫知于人，故人之于其亲也，至死无穷。将由夫愚陋淫邪之人与，则彼朝死而夕忘之；然而纵之，则是曾鸟兽之不若也，彼安能相与群居而无乱乎？将由夫修饰之君子与，则三年之丧，二十五月而毕，若驷之过隙，然而遂之，则是无穷也。故先王圣人安为之立中制节，一使足以成文理，则舍之矣。（《荀子·礼论篇第十九》16）
曰：称情而立文，因以饰群，别亲疏贵贱之节，而不可益损也。故曰：无适不易之术也。创巨者其日久，痛甚者其愈迟。三年之丧，称情而立文，所以为至痛极也。荀子回答说：这是根据人的情感而确立的礼仪制度，是为了整治亲族，区分亲疏、贵贱之间的差别，不能增减。所以说：这是无论到哪里也不会变的原则。人所受的创伤越大，愈合时间就越长；哀痛越厉害，恢复得就越慢。服丧三年，是根据人的情感而确立的礼仪制度，是给极其悲痛的情感确立的最高期限。齐衰、苴杖、居庐、食粥、席薪、枕块，所以为至痛饰也。三年之丧二十五月而毕，哀痛未尽，思慕未忘，然而礼以是断之者，岂不以送死有已，复生有节也哉！凡生天地之间者，有血气之属必有知，有知之属莫不爱其类。穿着丧服、撑着孝棍、住在简陋的房屋中、吃薄粥、把柴草当作垫席、把土块当作枕头，是用来给极其悲痛的心情所作的外表装饰。三年的服丧，二十五个月就完毕，但哀痛之情并没有了结，思念之心并没有忘怀，然而礼制却规定在这个时候终止服丧，这难道不是因为送别死者要有个终结、恢复正常的生活要有所节制吗？凡是生长在天地之间的有血气的种属一定有智能，而有智能的种属没有不爱自己同类。今夫大鸟兽则失亡其群匹，越月踰时，则必反铅；过故乡则必徘徊焉，鸣号焉，踯躅焉，踟蹰焉，然后能去之也。小者，是燕爵，犹有啁噍之顷焉，然后能去之。故有血气之属莫知于人，故人之于其亲也，至死无穷。那些大的飞禽走兽如果失去了群体或配偶，过了一个月或超过了一定的时间，就一定会返回合群；经过原来住过的地方，就一定会在那里徘徊周旋，在那里啼鸣吼叫，在那里驻足踏步，在那里来回走动，然后才能离开那里。小的就是燕子麻雀之类也还要叽叽喳喳一会儿，然后才离开那里。人是有血气的种属中最聪明的，所以对父母的感情最深最持久，至死难忘。将由夫愚陋淫邪之人与，则彼朝死而夕忘之；然而纵之，则是曾鸟兽之不若也，彼安能相与群居而无乱乎？由着愚蠢浅陋的人吗？他们的父母亲早晨死了，到晚上就忘了；如果放任他们，他们就连鸟兽也不如了，他们怎么能与人合群居住而不作乱呢？将由夫修饰之君子与，则三年之丧，二十五月而毕，若驷之过隙，然而遂之，则是无穷也。故先王圣人安为之立中制节，一使足以成文理，则舍之矣。要依由着注重道德修养的君子吗？那么三年的服丧，二十五个月就完毕了，他们会觉得那时间过得飞快；如果还是按他们的心愿去做，他们就会无限期地服丧。所以先王圣人给人们确立了适中的标准制定服丧三年的礼节，使人们完成礼仪，就可以除去丧服。宰我问：三年之丧，期己久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧致火，期可己矣。女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》，诵读《声律启蒙》。《荀子日课》《朱子读书法》正式开讲。
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