说说“说话”这件事

说说“说话”这件事

人会说话，这件事非同小可。我在想“非同小可”算不算中性词，如果算，我就把它用在这里，如果不算，我就不用。结果是我把它用在了这里，但它是不是中性这一问题，最终由我作了决定。我作出这个决定，一个根本的原因是，我想它是。对，这就是最终的原因。

我是一个有点年纪的人，有时候一回想，发现，竟然也有一些年轻的时候。年轻时，些需认得一些字（我说的是汉字，这样，一些洋文换了汉字的身，也能间接认得），能看一点书（包括洋文换身的书），略微知道一点说话方面的“法”。

人类说话的“法”，给了我一些启示，后来，我觉得，人类说的“法”从根本上说，有三个：

1、人类会说话。会说话，是人类的根本大法。你看，草木不会说话，鸟兽不会说话，天地更不说话，山水也不说话。如果人类也不会说话，人类，从人类自身的形象（当然是不会说话的形象）看，既非草木，也非鸟兽，更不可能类属山水，侪身天地。没有了这个大法，人类就什么也不是。一个不会说话的人类，在这个世界像现在这样，无所不为，很可能是个大怪。但不会说话的人类，不可能成为大怪，因为，那样的人类不可能无所不为，于是，和草木、鸟兽、山水比较起来，人只能是个小怪。

为什么这样说，只用一个问题就可以证明了。这个问题是，人类会说话的根源，或者说原因是什么？人类自己当然可以说出很多会说话的理由，可理由再多，再严丝合缝，也还是人自己说出来的，根本证明不了。所以，人可能不觉得自己会说话不奇怪，但对于天地万物而方，这就是个怪。

怪是什么，怪就是孙猴子，没有爹没有娘，既不是胎生，也不是卵生，竟然是石生。一块石头嘭的一声碎裂了，一个猴子就蹦了出来。

人类会说话，肯定是一个法，但这个法没有任何根据，所以，按照这个法产生的人类，就是一个怪。

2、用文字记录人说话，这是人类说话的第二个法。基本上，我不反对人类会说话，因为，从第一个法来看，怪不怪先不管，总之，人会说话才与天地万物有了区别。在我看来，人会说话，就像草木会开花一样，基本上还不怎么远离人是个“怪胎”这个本性。谁见过桃树开花就不再是桃树了，谁见过，一棵草发了芽，叶子长长了，就不再是草了。由此，可以推断，人如果只是会说话，不管多么怪，人还应该是人。

可有了文字（语言）这个法，人就从小怪变成好大怪。说话离不开嘴，离不开舌头，离不开喉咙，离不开声带，这三个器官是肉做成的，就像石头和木头一样，敲石头发出的只能是石头的声响，敲木头发出的只能是木头的声响。可有了语言文字，这个性质就没有了，语言文字是说话之外的东西，它可以贴近人的说话，但也可以不贴近，甚至让没有说话的人说了话，说的是这个话结果成了那样的话，最后，干脆用语言文字代替人说话。

依据这个说话法，人从怪身又向前推进了一大步，那就是从怪变成了妖和魔。怪，略微还能看懂一点，妖和魔就彻底看不明白了。可人因为有了这个法，把自己看得特别明白。所以，今天的人类，就是天地万物看不明白，而人类自己看都十分明白的世界。

3、第三个法，是一切由人类的语言文字说了算。这个法一点都不好，因为它很可怕。可怕在：语言文字说了算，首先被否定的是人类自己，比如说，人不如畜，这是对自己的否定。然后呢，人依据语言文字的这个法，对这个世界变得疯狂起来。现在已经可以看到这个疯狂有多可怕，多疯狂了。

天地万物早已知此，都选择了不言不语。都说说话是人类的一件大事，这是赞美的话，肯定的话，赞美的话，肯定的话是谁说的，是人类自己说的，可人类看不见自己的怪，看不见自己的妖和魔，其实人类早已知道这件事，叫它“见怪不怪”。

我借非同小可来说说话这件事，说的是怪话，但也是实话。什么是实话，看见了怪，把看见的怪说出来。这样说，是违法的，违语言大法，所以，我也承认是怪话。

2021-8-24