卖了一个老“色”鬼

第三重解密

《宋定伯捉鬼》是一场“人”与“鬼”的邂逅。笔者在上文中已经指出，这个名叫“鬼”的年长者，有恋童癖，他在夜色掩护之下，用软暴力强迫宋定伯与之发生身体接触。但是有人会说了，从文中第一段来看，两人相逢，是宋定伯主动打招呼搭讪啊？

我们看，宋定伯是否主动跟鬼搭讪呢？

南阳宋定伯,年少时，夜行逢鬼。问曰：“谁？”鬼曰：“鬼也。”鬼曰：“汝复谁？”定伯诳之，言：“我亦鬼。”鬼问：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。”遂行数里。

从文中可以看到，两人相逢，首先说话的是宋定伯。宋定伯说：“谁？”

试想，在正常情况下，一个人在路上走，总会遇到人的，但是你会不会遇到一个人就问他是谁呢？正常人对那些与自己没有关系的人是不会去问他的身份的，只有在别人对你产生好奇，并且已经表现出要跟你说话，接近的欲望时，你才会问他是谁。

所以，宋定伯问“鬼”是谁的时候，说明，这个鬼已经有了和宋定伯接触、靠近的行为，引起了宋定伯的警觉，宋定伯才会问他的身份。

鬼在被问之后，对自己的身份丝毫不予掩饰，他为什么不掩饰一下自己的身份呢？他为什么直言不讳地说自己是“鬼”？这种回答正常吗？

笔者认为这种回答是正常的，却也反映了“鬼”的心理。

这个“鬼”应该具有正常的理智，他应该知道自己碰到的人有两种身份可能，要么是跟自己一样，是“鬼”，要么跟自己不一样，是“人”。

如果“鬼”害怕“人”的话，他会一开始就亮出自己的身份吗？一个小偷在警察面前敢泄露自己的身份吗？相反，一个警察就敢在一个小偷面前亮明职业。为什么？强势的一方不害怕弱势的一方。这个“鬼”他是强势的，他不害怕人，所以敢在不清楚对方是人是鬼的情况下亮明身份。

所以“鬼”在承认自己是鬼的时候，已经做好了两手准备：对方面露恐惧，说明他是“人”，就可以消灭之；对方面色淡定，说明他是跟自己一类的人，就可以同行。

宋定伯听说对方是鬼以后，如果有一刹那的犹豫和一丝毫的恐惧，他就立刻毙命当场了。

这个故事的第一段可以这样解读：

一个有着恋童癖的同性恋者，他给自己取了一个名字叫“鬼”，以表明自己跟别人不一样的性取向，具备有对人生杀予夺的强大权势。这个名叫“鬼”的权势人物，遇到了一个名叫“宋定伯”的俊美少年，顿时产生了强烈的占有欲。少年注意到他，问他是谁。他自恃地位尊贵，权势倾人，就毫无忌讳地说出了自己的真实身份和真实欲求。少年人忌惮他的权势，不得不曲意迎合，谎称自己也是同性恋。这个名叫“鬼”的同性恋男人，便放心地和他在一起了。

第四重解读：

神话故事都是对现实生活的曲折反映。像《宋定伯捉鬼》这个故事，里面包含着许多意象，我们不妨探讨下这些意象背后的意义。

“南阳”这个词，一般人以为它只是一个地名。笔者以为，“南阳”是一语双关，即表示地名，也表示“男阳”。而“男阳”又有丰富的指代，它可以表示男人的阳具，也可以表示男人的“阳气”。“南”和“阳”都带有阳性，这两个词放在一起组成“南阳”，就代表了双重的阳气，也就是“重阳”。

“阳”与“阴”是对立的。白天属于阳，夜晚就属于阴。人属于阳，鬼属于阴。宋定伯在“夜晚”遇见了“鬼”。“夜”与“鬼”叠加在一起，就构成了“重阴”。“南阳宋定伯夜行遇鬼”，就是“重阳”遇见“重阴”，自然构成了激烈的矛盾。

“宛市”不见得特指地名，它也可以是一个象征，象征着“交易场所”。“鬼”和宋定伯互报身份之后，就有了“合作”的可能性了。然后“鬼”问宋定伯，你要去“何所”？宋定伯回答他要去“交易场所”，鬼说“我也要去交易场所”，于是，两人一起走。他们两者之间的合作，目的地在于“交易”。“鬼”通过这场直奔“交易”的合作，满足自己的欲望；宋定伯通过这场直奔“交易”的合作，实现自己的人生安全。这种以“交易”为目的的行为，对宋定伯而言，是被迫的。所以宋定伯心中还有另外一个交易，来实现平衡，那就是将这个胁迫自己去“交易”的“鬼”卖掉。

宋定伯在和“鬼”一起前往交易目的地的过程中，一开始就萌发了将“鬼”“出卖”的预谋。

有人说，宋定伯卖羊是不道德的。宋定伯明知道这个羊是“鬼”变的，却还要将它卖掉，违反了消费者权益保护法，侵害了第三方的利益。持有这种观点的人，仍然是将此“鬼”看做一个真实的鬼。我们知道，“鬼”并不存在，这里的鬼是一个人，名字叫“鬼”而已。可是又有人抗议了，说，既然说“鬼”是一个人，那么你如何解释“鬼变成了羊”呢？

我们说，神话故事是对现实生活的曲折反映，“鬼变成了羊”，我们按照无神论的方法来解释的话，就是这个名叫“鬼”的人，他投降了。“鬼变成羊”，等同于“鬼投了降”。

宋定伯卖羊，我们不要看成他真的将一只假冒伪劣的羊给卖了，而是要看做宋定伯“出卖”了已经投降了的“鬼”。

“羊”还有另外一个象征意义。鬼变成羊，有双重意义。第一个，羊是没有能力反抗的弱势动物。“鬼”变成了“羊”表示曾经强大的鬼，一下子失去了反抗的能力，成为任人摆布的弱势者。第二个，羊是温顺的，不具备有反抗别人的意志，此时此刻，“鬼”已经丧失了所有的优势，愿意展示温顺的姿态，乞求得到宋定伯的谅解。

但是，宋定伯有没有谅解这个变成温顺绵羊的“恶鬼”呢？没有，宋定伯直接“唾”了他一下。在这里，“唾”也有象征意味，“唾”在表面上表示吐口水，实际上是表示极度的憎恨，嫌恶。

宋定伯曾经问鬼害怕什么，鬼回答说“唯不喜人唾”。其实，这段问答已经告诉我们，“鬼”不是真的“鬼”，而是一个名叫“鬼”的人。文章中，“鬼”就是人，跟宋定伯一样都是人，一样有人性人情，所不同的只是性取向而已。为什么这么说呢？难道人喜欢别人“唾”自己吗？不喜欢别人“唾”自己，这不是“鬼性”而是“人性”啊！

宋定伯和“鬼”一起来到了宛市。鬼的真正目的地不是“宛市”，鬼的目的，是和宋定伯一起走相互背着走到宛市的过程。快到宛市的时候，鬼的目的已经实现了，对“鬼”来说，他可以离开了。但是宋定伯不答应。他在和“鬼”进行交易的过程中，已经吃了亏了。所以，他要开展第二场交易，将“鬼”出卖掉，然后获得补偿。这一次，宋定伯是要和“人”来进行交易。

而在“宛市”并不缺少人。“鬼”原本是很强势的，但是他的强势只能在路上，一旦和宋定伯来到了靠近宛市，或已经到达宛市以后，这个“鬼”就处于敌对者的重重包围之中，没有能力反抗了。也许一开始，宋定伯并不想去宛市，宛市是一个陷阱，是“鬼”的陷阱。“鬼”在一开始说出自己的身份以后，宋定伯就临时起意，有了要将此鬼带到这个“陷阱”的念头。在这个环境下，鬼只好投降，他通过摆出温顺的姿态，渴望得到宋定伯的开释。但是宋定伯已经极端憎厌他，就直接将他唾弃、出卖了。宋定伯如果不是得钱千五百，如何肯离去呢?

既然“宛市”只是“陷阱”的代名词，那么与宋定伯达成交易的，也许要的就是这种“鬼”呢？

未完待续。

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