何绍基行书15篇

何绍基行书《五柳先生传》

1837年,镇江文物商店旧藏。

释文:先生不知何许人也,亦不详其姓氏;宅边有五柳树,因以为号焉。闲静少言,不慕荣利。好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。性嗜酒,家贫,不能常得,亲旧知其如此,或置酒而招之。造饮辄尽,期在必醉。既醉而退,曾不吝情去留。环堵萧然,不蔽风日;短褐穿结,簟瓢屡空,晏如也!常著文章自娱,颇示己志。忘怀得失,以此自终。丁酉初冬,何绍基。

何绍基《行书“如写若纳”八言联》纸本蜡笺行书

165.2×34.7cm×2 湖南省博物馆藏

释文:如写阳春识者已领,若纳水輨来之不穷。北海三兄雅属。子贞何绍基。

这幅对联是“如写阳春识者已领,若纳水輨来之不穷”,大概是说,阳春白雪这类事物只有明白人才能领会,水车不停的转动可以使水源不断绝。作者想表明,书读到一定的境界自然能领会其中含义,不断学习可以保持进步。

何绍基《行书“道契竦同”八言联》纸本蜡笺行书

165×34cm×2 湖南省博物馆藏

释文:道契书绳祥擒戴玉 竦同跂鹤蔚若据龙

这幅对联上写道“道契书绳祥擒戴玉,竦同跂鹤蔚若据龙”。这十六个字看起来比较费解,上联是说,我们彼此默契,都爱读书,是志趣高洁的人。下联取自唐人褚亮的《圣德颂》,作者想要表达,见贤思齐才能使自己的学问智慧达到博大的境界。

行书 李白诗二首

扇轴 绢本

直径24cm

识文:我有万古宅,嵩阳玉女峰。长留一片月,挂在东溪松。尔去掇仙草,昌蒲花紫茸。岁晚或相访,青天骑白龙。霜落荆门江树空,布帆无恙挂秋风。此行不为鲈鱼鲙,自爱名山入剡中。

款识:润甫世兄属,何绍基。

钤印:何绍基印(白)

行草持地菩萨语

镜心 水墨纸本

16×51cm

识文:我念往昔,普光如来出现于世,我为比邱,常于一切要路津口,田地险隘,有不如法,妨损车马,我皆平填,或作桥梁,或负沙土,如是勤苦,经无量佛出现于世。或有众生,于阛阓处要人擎物,我先为擎至其所诣,放物即行,不取其直。毗舍浮佛现在世,前世多荒,我为负者,无论远近唯取一钱。平仲属书,绍基。

行书 七言联

对联 纸本

137.5×36cm×2

识文:晴久未尝雷后菌,春归才试雨前茶。

款识:希台四兄属,何绍基。

钤印:何绍基印(朱)子贞(白)

鉴藏印:罗氏收藏(朱)

行书 七言联

对联 纸本

122×29.5cm×2

识文:党庠试与陈经训,兰亭疑是帖前身。

款识:何绍基

钤印:何绍基印(朱)子贞(白)

签条:何子贞七言联(上、下)。子正署。

行书 七言联

对联 洒金纸本

124.5×29.5cm×2

识文:池波琤琮泻琴筑,石壁嶻嶫开芙蓉。

款识:吟轩四兄属,何绍基。

钤印:何绍基印(朱)子贞(白)

签条:何子贞七言(上、下),众异藏,壬申(1932年)冬所得。

行书七言联

对联 洒金纸本

121×29cm×2

识文:细雨高原禾粟熟,斜阳野树橘橙肥。

款识:露园一兄雅属,何绍基。

钤印:何绍基印(朱)、子贞(白)

行书七言联

立轴 纸本

163×38.5cm×2

识文:花信欲阑鸎百囀,麦芒初长雉双飞。

款识:春墅三兄属,子贞何绍基。

钤印:何绍基印、子贞

行书八言联

立轴 纸本

172×35.5cm×2

识文:神解内融心机外朗,灵爻粲列宝篆潜开。

款识:何绍基。

钤印:何绍基印、子贞

行书 八言联

立轴 水墨纸本

176×45cm×2

识文:深山大泽高斋清地,奇云媚石歰芰圆荷

题识:友梅二兄属,何绍基。

钤印:何绍基印、子贞签条:蝯叟行书八言,瓶斋秘籍。

行书 苏轼东皋子传

八屏 纸本

143.5×36cm×8

识文:余饮酒终日,不过五合,天下之不能饮,无在予下者。然喜人饮酒,见客举杯徐引,则予胸中为之浩浩焉、落落焉,酣适之味,乃过于客。闲居未尝一日无客,客至未尝不置酒,天下之好饮,亦无在予上者。常以谓人之至乐,莫若身无病而心无忧,我则无是二者矣。然人之有是者接于予前,则余安得全其乐乎。故所至常蓄善药,有求者则与之,而尤喜酿酒以饮客。或曰,子无病而多蓄药,不饮而多酿酒,劳己以为人,何也。予笑曰,病者得药,吾为之体轻,饮者困于酒,吾为之酣适,盖专以自为也。东皋子待诏门士省,日给酒三升。其弟静问待诏乐乎,曰待诏何所乐,但美酝三升,殊可恋耳。今岭南法不禁酒,予既得自酿,月用米一斛,得酒六斗。而南雄、广、惠、循、梅五太守间复以酒遗予,略计所获,殆过于东皋子。然东皋子自谓五斗先生,则日给三升,救口不暇,安能及客乎。予乃日有二升,五合入野人道士腹矣。

行书临阁帖

立轴 纸本

1856年作

192×46cm×4

识文:琴斋老兄属书,时丙辰初秋济南行馆,子贞弟何绍基。

钤印:何绍基印、子贞

鉴藏印:张氏鉴珍、瓶斋秘箧、衡洞草堂

题签:1.蝯叟临阁帖四幅(一)。宣纸本,丙辰笔。

2.蝯叟临阁帖四幅(二)。辛亥长沙收得。
           3.蝯叟临阁帖四幅(三)。己巳上海重装。
           4.蝯叟临阁帖四幅(四)。瓶斋秘籍。

杨翰称何绍基书法“数百年于斯一振”。此作为集藏大家谭泽闿旧藏,该作品相完整,尺幅巨大,又是盛期佳作,兼具学术与历史价值,是何绍基晚年不可多得的行书临帖臻品。

何 绍 基(1799~1873)

字子贞,号东洲,晚号蝯叟,别署东洲居士,湖南道洲人。道光十六年进士。于经学、诗文、词章、金石、史地均有造诣。书工四体,自成一家,世皆重之,为晚清书坛最有影响的书法家之一。

何绍基是碑帖兼修的杰出人物。他将秦汉篆隶、北魏碑刻和颜真卿的楷、行书熔为一炉,铸造出行书的独特风格。何绍基所处时期正值清朝中后期,帝国由盛转衰。其身经四朝(嘉庆、道光、咸丰、同治),学风由帖转碑,文人阶层兴“朴学”,好书卷有金石气,重考据学。这些之于明末以来的帖学衰微,清中晚碑学无疑是一股新浪。在潮流的转换中,何绍基调和北碑的雄健,古朴和章草的俊秀,灵动,自创悬臂回腕之法。

何绍基的悬臂回腕之法。致使其作品呈现气圆之势,气贯其中。又因“回腕”之法需要特殊执笔姿势,使其隶篆之笔运用于行书。何绍基起笔方式左下起,倏忽间晃动与顿挫,其笔势抖颤,因此又形成颤笔之法,其使长锋羊毫,生宣纸,笔画常平推到底,产生迟涩之感,亦称涩笔,给人险绝奇变的绝妙观感。此法为何绍基奠定书律高度之时,亦为其艺术造诣与创作拔高难度,他篆隶之后,尝遍颜楷,方成行书。何绍基行书改变了固有的点画形象,形成点画圆润含糊,苍润奇崛,从而使其书律真气流贯,典型庄正,颇显金石趣味。

何绍基行书自出机杼。继阮元、包世臣,作为全面践行碑学的大家,在行书上追求化隶入行,兼容帖学。其行草风格随意流美,崇尚古拙质朴,反对姿媚,与其好友曾国藩的“长剑快戟”书并使其“锋芒森森”的书律风格形成关照,何绍基追求八分意度,大力推崇“丈夫书”,以使其行书风格“质厚“、“雄强”。《清稗类钞》盛赞其“晚更好摹率更,故其书沉雄而峭拔,行体尤于恣肆中见逸气。往往一行之中,忽而似壮士斗力,筋骨涌现,忽又如衔环勒马,意态超然。非精究四体、熟谙八法,无以领其妙也。” 而其晚年行书多参篆意,纯以神行。

何绍基师阮元,吴荣光,视帖学为基础,何绍基又从周秦两汉之金石碑版而取其金石气。他根植古人,取法颜体,无帖不摹,先后师法欧阳询父子、李邕、苏轼诸家。晚年“东京诸碑,次第临写。”

何绍基晚年主讲泺源书院、城南书院,门徒杂沓,“犹终年把书,惜此炳烛,言覃道味,心心印之”,自57岁以后作品更具渊静浑穆,浑然天成。同时,何绍基“惟年望惧高”,“敢为妄言”在艺术求索上更为大胆率真。

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