何绍基行书15篇
何绍基行书《五柳先生传》
1837年，镇江文物商店旧藏。
释文：先生不知何许人也，亦不详其姓氏；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也！常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。丁酉初冬，何绍基。
何绍基《行书“如写若纳”八言联》纸本蜡笺行书
165.2×34.7cm×2 湖南省博物馆藏
释文：如写阳春识者已领，若纳水輨来之不穷。北海三兄雅属。子贞何绍基。
这幅对联是“如写阳春识者已领，若纳水輨来之不穷”，大概是说，阳春白雪这类事物只有明白人才能领会，水车不停的转动可以使水源不断绝。作者想表明，书读到一定的境界自然能领会其中含义，不断学习可以保持进步。
何绍基《行书“道契竦同”八言联》纸本蜡笺行书
165×34cm×2 湖南省博物馆藏
释文：道契书绳祥擒戴玉 竦同跂鹤蔚若据龙
这幅对联上写道“道契书绳祥擒戴玉，竦同跂鹤蔚若据龙”。这十六个字看起来比较费解，上联是说，我们彼此默契，都爱读书，是志趣高洁的人。下联取自唐人褚亮的《圣德颂》，作者想要表达，见贤思齐才能使自己的学问智慧达到博大的境界。
行书 李白诗二首
扇轴 绢本
直径24cm
识文：我有万古宅，嵩阳玉女峰。长留一片月，挂在东溪松。尔去掇仙草，昌蒲花紫茸。岁晚或相访，青天骑白龙。霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中。
款识：润甫世兄属，何绍基。
钤印：何绍基印（白）
行草持地菩萨语
镜心 水墨纸本
16×51cm
识文：我念往昔，普光如来出现于世，我为比邱，常于一切要路津口，田地险隘，有不如法，妨损车马，我皆平填，或作桥梁，或负沙土，如是勤苦，经无量佛出现于世。或有众生，于阛阓处要人擎物，我先为擎至其所诣，放物即行，不取其直。毗舍浮佛现在世，前世多荒，我为负者，无论远近唯取一钱。平仲属书，绍基。
行书 七言联
对联 纸本
137.5×36cm×2
识文：晴久未尝雷后菌，春归才试雨前茶。
款识：希台四兄属，何绍基。
钤印：何绍基印（朱）子贞（白）
鉴藏印：罗氏收藏（朱）
行书 七言联
对联 纸本
122×29.5cm×2
识文：党庠试与陈经训，兰亭疑是帖前身。
款识：何绍基
钤印：何绍基印（朱）子贞（白）
签条：何子贞七言联（上、下）。子正署。
行书 七言联
对联 洒金纸本
124.5×29.5cm×2
识文：池波琤琮泻琴筑，石壁嶻嶫开芙蓉。
款识：吟轩四兄属，何绍基。
钤印：何绍基印（朱）子贞（白）
签条：何子贞七言（上、下），众异藏，壬申（1932年）冬所得。
行书七言联
对联 洒金纸本
121×29cm×2
识文：细雨高原禾粟熟，斜阳野树橘橙肥。
款识：露园一兄雅属，何绍基。
钤印：何绍基印（朱）、子贞（白）
行书七言联
立轴 纸本
163×38.5cm×2
识文：花信欲阑鸎百囀，麦芒初长雉双飞。
款识：春墅三兄属，子贞何绍基。
钤印：何绍基印、子贞
行书八言联
立轴 纸本
172×35.5cm×2
识文：神解内融心机外朗，灵爻粲列宝篆潜开。
款识：何绍基。
钤印：何绍基印、子贞
行书 八言联
立轴 水墨纸本
176×45cm×2
识文：深山大泽高斋清地，奇云媚石歰芰圆荷
题识：友梅二兄属，何绍基。
钤印：何绍基印、子贞签条：蝯叟行书八言，瓶斋秘籍。
行书 苏轼东皋子传
八屏 纸本
143.5×36cm×8
识文：余饮酒终日，不过五合，天下之不能饮，无在予下者。然喜人饮酒，见客举杯徐引，则予胸中为之浩浩焉、落落焉，酣适之味，乃过于客。闲居未尝一日无客，客至未尝不置酒，天下之好饮，亦无在予上者。常以谓人之至乐，莫若身无病而心无忧，我则无是二者矣。然人之有是者接于予前，则余安得全其乐乎。故所至常蓄善药，有求者则与之，而尤喜酿酒以饮客。或曰，子无病而多蓄药，不饮而多酿酒，劳己以为人，何也。予笑曰，病者得药，吾为之体轻，饮者困于酒，吾为之酣适，盖专以自为也。东皋子待诏门士省，日给酒三升。其弟静问待诏乐乎，曰待诏何所乐，但美酝三升，殊可恋耳。今岭南法不禁酒，予既得自酿，月用米一斛，得酒六斗。而南雄、广、惠、循、梅五太守间复以酒遗予，略计所获，殆过于东皋子。然东皋子自谓五斗先生，则日给三升，救口不暇，安能及客乎。予乃日有二升，五合入野人道士腹矣。
行书临阁帖
立轴 纸本
1856年作
192×46cm×4
识文：琴斋老兄属书，时丙辰初秋济南行馆，子贞弟何绍基。
钤印：何绍基印、子贞
鉴藏印：张氏鉴珍、瓶斋秘箧、衡洞草堂
题签：1.蝯叟临阁帖四幅(一)。宣纸本，丙辰笔。
2.蝯叟临阁帖四幅(二)。辛亥长沙收得。
3.蝯叟临阁帖四幅(三)。己巳上海重装。
4.蝯叟临阁帖四幅(四)。瓶斋秘籍。
杨翰称何绍基书法“数百年于斯一振”。此作为集藏大家谭泽闿旧藏，该作品相完整，尺幅巨大，又是盛期佳作，兼具学术与历史价值，是何绍基晚年不可多得的行书临帖臻品。
何 绍 基（1799～1873）
字子贞，号东洲，晚号蝯叟，别署东洲居士，湖南道洲人。道光十六年进士。于经学、诗文、词章、金石、史地均有造诣。书工四体，自成一家，世皆重之，为晚清书坛最有影响的书法家之一。
何绍基是碑帖兼修的杰出人物。他将秦汉篆隶、北魏碑刻和颜真卿的楷、行书熔为一炉，铸造出行书的独特风格。何绍基所处时期正值清朝中后期，帝国由盛转衰。其身经四朝（嘉庆、道光、咸丰、同治），学风由帖转碑，文人阶层兴“朴学”，好书卷有金石气，重考据学。这些之于明末以来的帖学衰微，清中晚碑学无疑是一股新浪。在潮流的转换中，何绍基调和北碑的雄健，古朴和章草的俊秀，灵动，自创悬臂回腕之法。
何绍基的悬臂回腕之法。致使其作品呈现气圆之势，气贯其中。又因“回腕”之法需要特殊执笔姿势，使其隶篆之笔运用于行书。何绍基起笔方式左下起，倏忽间晃动与顿挫，其笔势抖颤，因此又形成颤笔之法，其使长锋羊毫，生宣纸，笔画常平推到底，产生迟涩之感，亦称涩笔，给人险绝奇变的绝妙观感。此法为何绍基奠定书律高度之时，亦为其艺术造诣与创作拔高难度，他篆隶之后，尝遍颜楷，方成行书。何绍基行书改变了固有的点画形象，形成点画圆润含糊，苍润奇崛，从而使其书律真气流贯，典型庄正，颇显金石趣味。
何绍基行书自出机杼。继阮元、包世臣，作为全面践行碑学的大家，在行书上追求化隶入行，兼容帖学。其行草风格随意流美，崇尚古拙质朴，反对姿媚，与其好友曾国藩的“长剑快戟”书并使其“锋芒森森”的书律风格形成关照，何绍基追求八分意度，大力推崇“丈夫书”，以使其行书风格“质厚“、“雄强”。《清稗类钞》盛赞其“晚更好摹率更，故其书沉雄而峭拔，行体尤于恣肆中见逸气。往往一行之中，忽而似壮士斗力，筋骨涌现，忽又如衔环勒马，意态超然。非精究四体、熟谙八法，无以领其妙也。” 而其晚年行书多参篆意，纯以神行。
何绍基师阮元，吴荣光，视帖学为基础，何绍基又从周秦两汉之金石碑版而取其金石气。他根植古人，取法颜体，无帖不摹，先后师法欧阳询父子、李邕、苏轼诸家。晚年“东京诸碑，次第临写。”
何绍基晚年主讲泺源书院、城南书院，门徒杂沓，“犹终年把书，惜此炳烛，言覃道味，心心印之”，自57岁以后作品更具渊静浑穆，浑然天成。同时，何绍基“惟年望惧高”，“敢为妄言”在艺术求索上更为大胆率真。