从自然哲学过渡到伦理哲学期间古希腊那些哲学家们的观点

古希腊自然派哲学对宇宙本源的猜测，在现代科学出现之前，其观点或结果是无法用经验证据证明，又无法通过感知得到答案，只能靠理性分析、基础数学演绎和缜密的逻辑思维来推理得到他们认为正确的答案，当然这个答案在当时的条件和认知下往往也是无法证伪。但是古希腊的思想家们几乎一跃就到达了哲学思辨的最高点。

从泰勒斯开始，古希腊哲学家们关于万物本质的猜测和推理越来越接近后来经现代科学所证实的物质本质的真相，他们从关注物质世界的现象和规律逐步开始关注人的精神世界，经历了从泰勒斯认识物质到苏格拉底认识你自己的哲学发展过程。

前面介绍了米利都学派和毕达哥拉斯的哲学思想，下面我再简单介绍一下苏格拉底之前的那些古希腊哲学家们的观点。

赫拉克利特（前540~前480）以变化的眼光看待这个世界，他认为世间万物一切都处于流变之中，他说：我们不能两次踏进同一条河流。他认定火的变化形态更适合来解释万物本源，宇宙的和谐就是靠遵循火（神）的普遍规律的理性，通过对立面的冲突调和来实现的。

巴门尼德（前510年）和芝诺（前489年）是师生关系，他们认为整个宇宙只有一个东西，它从不变化，没有任何部分，永远不可毁灭。芝诺为了回击大家对恩师巴门尼德的批评提出了四个悖论：运动场悖论，阿基里斯追龟的悖论，飞矢悖论，运动的相对性悖论。他认为变化和运动都是错觉，只有一个存在者，它是连续的、物质的、不动的。

恩培多克勒（前490~前430）认为物体是由四种物质微粒组成的，即土、气、火、水，它们因爱结合，因恨分离，处于不断循环之中，通过这个过程而构成了万事万物。这个观点已经比较接近我们的“五行相生相克理论”了，通过抑强扶弱来达到五行力量平衡的状态，这就是我们经常说的缺啥补啥。

 阿那克萨戈拉（前500~前428）提出了“种子说”，认为世界万物一开始由处于混沌状态的各种各样的种子通过旋转产生的强大离心力甩出去生成的，同时万物可以无限地分割。他还区分了心灵和物质，认为心灵是宇宙中和人的身体中的推动力和控制力。他认为精神是物质的创造者，理性统治世界，这是希腊哲学发展的一个转折点，对此后哲学产生了巨大的影响。他晚年被指控有亵渎神灵罪而被流放，在流放时，他说：不是我失去了雅典人，而是雅典人失去了我。

留基波和德谟克利特（前460~前360？）提出了原子论的观点，即所有事物都是由运动在虚空的原子构成的，已经非常接近现代科学观点了。德谟克利特认为灵魂也是由原子构成，我们的受想行识皆是灵魂受到人自身的知性和对外界的感性影响而做出的反应。从此伦理学开始取代自然科学走上了哲学的舞台。

智者派（普罗泰戈拉、高尔吉亚、色拉叙马霍斯）是务实主义者，他们不再把思索物质世界的本源，而是把精力转到公民的政治生活，在希腊各城邦教授修辞术和辩论的艺术，帮助提高公民的案情辩护能力以及政治家的演说水平，当然他们是收费教学。

他们教的辩论术慢慢变成了诡辩术，有时候无视事实真相颠倒黑白，无理搅三分，类似于现在网络上的杠精，把人教成精致的利己主义者，在当时的哲学家眼中，他们的名声不是太好。

普罗泰戈拉（前490~前420）说过“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度”。

高尔吉亚则提出了不存在任何可靠的知识和不存在任何真理的观点“无物存在；如果有某物存在，它也无法被认识；即便它可以被认识，也不能被传达。”

色拉叙马霍斯将不正义的人看作是在性格上和智力上更优越的人，只有傻子才追求正义，他相信“有力即有理”。

他们所处的时代正好是希波战争结束雅典和斯巴达开始争霸的时期，频繁的战乱和生活不稳定是一方面的原因，导致他们对一切知识和真理持怀疑态度，无视伦理道德，信奉和推崇实用主义、现实主义、功利主义、利己主义。

苏格拉底、柏拉图等哲学家针对智者派的这些思想和行为进行了猛烈抨击和批判。

古希腊哲学发展的辉煌随着亚历山大统一古希腊建立横跨亚欧非大陆的大帝国公民的政治自由被剥夺而结束了，就如同大秦帝国建立后思想被扼杀再无百家争鸣一样。古希腊和我们的先秦时期，两个毫无交集的古文明，其发展阶段却呈现出惊人的相似。