发现王宗岳拳论：李亦畬《太极拳小序》集解（七）

李亦畬宗师

发现王宗岳拳论

一一李亦畬《太极拳小序》集解（七）

李新方

【原文】太极拳不知始自何人，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人。我郡南关杨某，爱而往学焉，专心致志十馀年，备极精巧，旋里后，市诸同好。母舅武禹襄见而好之，常与比较，伊不肯轻以授人，仅能得其大概。素闻豫省怀庆府赵堡镇有陈姓名清平者，精于是技，逾年，母舅因公赴豫省，过而访焉，研究月馀，而精妙始得，神乎技矣！

予自咸丰癸丑，时年二十馀，始从母舅学习此技，口授指示，不遗馀力。奈予质最鲁，廿馀年来，仅得皮毛，窃意其中更有精巧。兹仅以所得笔之于后，名曰《五字诀》，以识不忘所学云。光绪辛巳中秋念六日，亦畬氏谨识。

李亦畬《太极拳小序》并书

【解曰】“太极拳不知始自何人，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至”……这段原文，前文已经作了许多讲解，但还有一系列问题有待进一步探讨：太极拳，作为世界上最有突出特点的武术和体育运动项目，为什么只能发生在中国？为什么却又“不知始自何人”？王宗岳拳论为什么会在那个特定的时间出现在舞阳县盐店？为什么会由武禹襄最先发现、研究并传出？

太极拳的最早起源问题之所以长期以来倍受关注，正因为太极拳是世界上最有突出特点的武术和运动项目。对于太极拳的特点，李启轩之孙李福荫在《廉让堂太极拳谱·后序》中作了如下概括：“太极拳独为世人所推崇者何也？

……腹松气敛，心静神舒，无不合乎养生之道，卫生之理也。虚领顶劲，气沉丹田，气向下沉，劲起于脚根，是将己之重心移至下部而稳立之理也。立如平准，活似车轮，偏沉则随，双重则滞，是己之支点只要一个杠杆之理也。气宜鼓荡，神宜内敛，两手支撑，一气贯串，以意运气，以气运身，一动无有不动，一静无有不静，触之则旋转自如，无不得力，是全身练成一个气球，使富有弹性而易转动之理也。不丢不顶，随屈就伸，沾连粘随，引进落空，左重则左虚，右重则右杳，仰之则弥高，俯之则弥深，是利用彼力之惯性，而使失平衡之理也。劲起于脚根，主于腰间，形于手指，发于脊骨，屈中求直，蓄而后发，蓄劲如张弓，发劲如放箭，则弹性之理，而又动能与势能之理也。彼不动己不动，彼微动己先动；彼有力我亦有力，我力在先；彼无力我亦无力，我意仍在先；人一挨我，我不动彼丝毫，趁势而入，接定彼劲，彼自跌出，是以柔克刚不动声色，既合乎科学之理，而又洽乎谦逊之道。

由此观之，太极拳者，系本科学之理练己身，并于谦逊之中胜敌人，精微奥妙有如此者，其为世人所推崇，岂偶然哉！练之熟，则可以健其身；练之精，则可以通其神”！

《廉让堂太极拳谱·后序》

从以上引文可知，太极拳是几千年来中国武术之精华，乃至整个中国历史文化精神的高度凝聚，也代表了整个世界武术和体育运动的发展方向，因为太极拳更适合现代社会生活中人们的普遍需要，并且两处用了“科学”一词，而实际上“精微”就是科学，况“精微奥妙有如此者”，又岂是一时一地一人之力所能创造的呢？

科学的正确定义，是指分科研究的学术体系，而中国学术从上古时期就是分科研究的，故科学起源于中国。易学起于七千年前，从神农时代的《连山》，黄帝时代的《归藏》，到周文王时代的《周易》，广大悉备，“洁静精微”(《礼记·五经解》)，而“易有太极”，太极科学是大科学，是宇宙代数学，科学的世界观和方法论。夏代的历学，相传为黄帝所作的医学《黄帝内经》，周代的兵学《太公阴谋》，都流传至今，在现代社会生活中发挥作用。农学、工学、医学、兵学、数学、名学、天学、舆学、历学等专科，都在先秦时期就已经形成了独立发展的学术体系，向有诸子百家之称。

武术作为专门的军事技术，也早在先秦时期就已经形成了独立发展的学术体系，据《汉书·艺文志》著录，《手搏》、《剑道》、《逢门射法》、《阴通成射法》等“兵技巧十三家，百九十九篇”。兵技巧就是指武术，并下了正确的定义：“兵技巧者，习手足，便器械，积机关，以立攻守之胜者也”。

古代战车

“车错毂兮短兵接”(《楚辞·国殇》)，由于春秋战国时期的战争是以车战为主，故剑术达到巅峰，是当时太极技术含量最高的武术，《庄子·说剑》云：“夫为剑者，示之以虚，开之以利；后之以发，先之以至”，这与《孙子兵法·九地》“始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒”的军事理论是一致的，都讲究以静制动。而《吴越春秋》的记载就更为具体，越女见越王勾践曰：“道有门户，亦有阴阳”，“内实精神，外示安逸，见之如好妇，夺之如畏虎。布形候气，身神惧往。查之若日，偏如脱兔；追形逐影，不及法禁；纵横逆顺，直复不闻”，与今天的太极拳有更多的相通之处。

秦汉以后，骑战在战争中的越来越重要，枪术上升到“百兵之王”的地位，至宋代而有高度发展，“杨氏……二十年梨花枪，天下无敌手”（《宋史·李全传》），明代则有全面总结枪术实战经验的经典著作传世，如戚继光《纪效新书》、程宗猷《耕馀剩技》等。

据《纪效新书·长枪总说》可知，宋代以来，枪术已达到太极的高级境界，并形成许多流派：“长枪之法……其妙在于熟之而已，熟则心能忘手，手能忘枪，圆神而不滞。又莫贵于静也，静则心不妄动，而处之裕如，神化无穷”，“沙家杆子、马家长枪，各有其妙，而有长短之异。其用惟杨家之法，有虚实，有奇正，有虚虚实实，奇奇正正。其进锐，其退速，其势险，其节短。不动如山，动如雷震，故曰二十年梨花枪，天下无敌手，信其然乎”！

《耕馀剩技·问答篇》也有这样的论述：“中四平为诸势之王，以其机变难测也。然使彼我皆四平，何以胜之？余曰：彼持四平，我则以他势惊之，彼舍四平而变他势，我则舍他势而变四平，取巧而入，乘空而发。故法曰：四平还用四平破，此之谓也”。

《车营叩答合编》

中国武术在冷兵器技术高度发展的同时，隋代(600~619)以前就发明了火药，并很快被军事家用于战场，宋代(960～1132)的《守城录》就是一部在火器条件下守城作战的军事名著，据该书记载，当时已有大型火炮和手持发射的管形火器，进入冷兵器与火器交替的时代，明代则有火器与战车结合机动作战的军事名著《车营叩答合编》。

由于火器的大量使用，军队辎重增加，长枪、大刀等冷兵器携带不便，作用也相对降低，而火器的弱点在于不利近战，在这样的战争条件下，徒手搏斗反而显得特别重要，宋代以来，各家武术都把拳术作为研究重点，全国不同地区有许多武术家先后或同时都在进行创拳活动，并把器械，特别是枪术的实战经验用于发展拳术，使拳术水平迅速提高，形成以拳术为主的武术流派，戚继光《纪效新书·拳经捷要篇》记载了“宋太祖有三十二势长拳，又有六步拳……”等“古今拳家……今之有名者”十九家，从“吕红八下虽刚，未及绵张短打”的记载来看，绵张短打应为当时太极技术含量更高的拳术，并在此基础上创编了拳经三十二势，为早期太极拳的杰出代表。

王征南、张松溪等的内家拳，也是早期太极拳的重要流派，“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得而乘之；有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为外家，盖起于宋之张三丰……三丰之术，百年以后流传于陕西，而王宗为最著。温州陈州同，从王宗授之，以此拳教其乡人，由是流传于温州，嘉靖间张松溪为最著”（黄梨洲《王征南墓志铭》)。

《王征南墓志铭》

甘凤池、曹竹斋等的内家拳也达到了很高的太极技术含量，“凤池尝语人曰，吾力不逾中人，所以能胜人者，善借其力以制之耳”，“曹竹斋……江淮间健者莫当其一拳，故称曹一拳少年……曰……惟养吾正气，使周于吾身，彼之手足近吾身，而吾之拳即在其所近之处，以彼虚嚣之气与吾静定之接，则自无幸矣”（《清史稿·艺术传》）。

王宗岳《太极拳论》等篇，正是在早期太极拳经过几千年的量变积累，达到由量变到质变之临界点的历史大背景下应运而生。王宗岳，“岳指宋代抗金英雄岳飞，宗是景仰效法之意……清帝入主中原后，明室遗民，不仅抱亡国破家之痛，更具光复中兴之心，其间奔走呼号，前仆后继者大有人在，王宗岳可能就是其成员之一”，“清初山西人……学识渊博，精于拳法，晚年首创以太极学说阐述拳法奥秘，开一代武学之宗。他怀亡国之痛，具光复之心，伏流奔莽，隐显无定，多往来于山西太原、河南温县、洛阳、舞阳之间，从事票号和盐引生意”（吴文翰《武派太极拳体用全书·王宗岳其人》），“晚年可能长期住在舞阳县盐店，并写出了他的著名力作《太极拳论》等文。此事在当地亦必有所传闻，故数十年后通晓太极拳术的武澄清上任后才能闻盐店有王宗岳拳谱，求索得之”（吴文翰《武派太极拳体用全书·王宗岳太极拳谱为什么会出现于舞阳盐店》）。

因此，在武禹襄得到王宗岳拳论之前，应该有多人已经见过，但为什么只有到了武禹襄手里，才真正发挥出应有的作用，并终于完成从早期的经验太极拳，到现代的科学太极拳之历史转变呢？这同样也是历史的必然。武禹襄与两位兄长，都是文武全才的太极拳家，“澄清咸丰壬子进士，河南舞阳县知县。汝清道光庚子进士，刑部员外郎。瞻材亮迹，并声于世”（《武禹襄墓表》），武禹襄“候选训导，精太极拳术，封中宪大夫、兵部郎中加二级，清廪贡生……博书史，有文炳然，晃晃埒伯仲，而独摈绝于有司”（同上），“究心太极拳术为事”(武禹襄之孙武莱绪《先王父廉泉府君行略》)。

武禹襄故居丰善堂

是因为爱好太极拳而放弃仕途，还是因为仕途无望而研究太极拳以自娱呢？都不是。做官并不影响业馀爱好，想做高官也机遇很多，“于是绝进取志，迥迥独达，以才干志行为当时大人所器。咸丰壬子，吕文节公贤基奉朝庭命督师歼发贼江右，肃书币招入军幕，以老母辞。至庚申辛酉，捻匪窜畿南，尚书毛公昶熙、河南巡抚郑公元善，又皆礼辟，不就”（《武禹襄墓表》），可知武禹襄放弃仕途的真正原因，是因为朝庭要命他领兵镇压太平天国革命，此时如果已经身居高位，也一定会辞官不做。在太平天国初兴之时，清廷命云南巡抚林鸿年征剿，林鸿年“不肯行，曰：以干戈与吾民相见，吾弗忍也，因是夺官归田”(《满清稗史·林文传》。

是以武禹襄与王宗岳虽不同时，更无缘谋面，却神交已久，心心相印，武禹襄与王宗岳的拳论，皆圣贤发愤之所为作也，也只有武禹襄能够传承王宗岳的拳论，并完成王宗岳未竟的事业。“人不知我，我独知人，英雄所向无敌，盖皆由此而及也”（王宗岳《太极拳论》），这就是太极拳的技击战略，即适合同任何武术实战而独具优势，但王宗岳只完成了最基本的理论框架。

武禹襄幼习红拳，功底深厚，所研习的各家拳法，除上文提到的赵堡拳、陈氏拳和永年一带原有的其他拳种，如“二郎拳、六合拳、梅花拳、劈挂拳、春秋拳等诸拳种”(《太极拳源流之谜》)外，还“在京兼釆各拳派之长，学而化之”(贾朴《<先王父廉泉府君行略>简注一一武派太极拳创始人武禹襄史料之一》)，“初闻有精是技者，虽千里必往学”(《永年县志·武禹襄传》)，几乎对古今各家拳法都有深入研究，故能把王宗岳拳论发展到新的高度，并使之具体化，创造出知人而不为人知，制人而不为人制的新型拳术和打手法、器械、内功心法等，是实现太极拳科学原理的工艺流程。（待续）

河南舞阳县北舞渡