《了禅和尚传》：佛系少年的惊天逆袭，这位160年前的镇江焦山大和尚真不得了！
镇江的焦山，古时候是一座长江中的小岛，岛上佛法昌盛庵寺众多，有“十三房”之称，其中最早的古刹佛寺始建于东汉，原称“普济禅院”，康熙南巡时（1703年）赐额“定慧寺”。
定慧寺规模宏大，全盛时有殿宇九十八间、和尚三千之多、参众数达万人，在佛教禅寺中地位显赫，曾有“十方丛林”、“历代祖庭”之称，闻名四海。大约160年前，焦山定慧寺出了一位了禅和尚，俗家姓雷，字月辉。
嘉庆初出生在盱眙的他，年幼时性格非常静默，和其他同龄喜欢嬉戏的孩子不一样。但每当寺院传来晨钟暮鼓的诵佛声，他听了就会非常的高兴，人人都觉得他像一个和尚。
他长大后，果然厌烦了俗世，在道光初年来到镇江的焦山出家为僧，法号“了禅”。
没有人想到，这位“佛系”少年会成长为定慧寺第八十三代住持、曹洞宗第三十三世祖师。
《焦山四上人诗存》所记了禅法师生平
01
1978年那一年，焦山定慧寺的”华严阁“因年久失修，出现倾斜将要倒塌的险情，负责园林的工作人员紧急抢修。在东围墙的月宫门旁，当工作人员铲除墙皮准备拆除时，突然发现有一块古代的碑刻嵌于墙壁里，他们小心翼翼的取出石碑。
取出的石碑，已经断裂破碎成七块。这是块什么碑？碑文中是什么内容？是什么年代的石碑？这个疑问一下子调动了考古人员的兴趣。
经过考古人员的精心复原、认真考证，终于知道这块碑石的来历。
原来，这块碑是晚清山东巡抚丁宝桢所撰书，焦山禅师大须、昌道刻制，碑题为《了禅和尚传》，碑文记载了了禅法师的事迹：
了禅在焦山定慧寺出家后，和小时候一样深沉不多话，一直默默的跟随海荫禅师学习禅理，人们也不觉得他有什么特别。
在寺庙修行多年后，寺庙的很多建筑出现了破败。寺院派出很多能言善辩、执行力很强的和尚出去化缘，请求帮助重修寺院，一直没有结果。
这时，了禅和尚像战国名士毛遂一样，先向寺院高层自我推荐去做众筹，得到同意后独自一人拿着钵盂出寺院，到处募筹善款修葺寺院。
不多久，竟然被他一个人筹募修葺了所有的禅院，寺院僧众上下开始看他的眼光不一样了，他也一下子在僧人中脱颖而出。
后来，寺庙的僧人举办登坛说法，和尚们惊奇的发现，平时不显山露水的了禅和尚，竟然阐述起佛理来头头是道——原来他还是一个精修佛法的高僧。
寺院上上下下对他都很佩服，海荫禅师因病退院，便荐了禅继任定慧寺第八十三代方丈。
时光到了青马红羊那一年，南方爆发了太平军之乱，一个天大的危机也突然降临到定慧寺。
这块碑中，写了禅法师在太平军兵临焦山时临危不惧，乱军中巧妙周旋拯救了焦山诸寺的故事，特别作了记载。
02
1853年的春天，太平军以势如破竹般的攻入江苏，攻克了南京城。
这年二月，天候罗大纲、天将吴如孝等率所部一举攻克了镇江，为了确保江防，太平军进驻城在外江滨和京口三山据点。因为太平天国的教义和佛教不同，于是金山、北固山寺庙、佛像均被战火焚毁。
太平军船只向东开往焦山，焦山上的僧众已经全部散去，只有主持的了禅和尚和他的弟子悟春静坐在山门前，等候宿命的到来。
这一夜，了禅和尚手擎钵盂，依靠在山门上静静的等着太平军来到山门。
火炬照亮了整个院门，寺院被一群手拿刀剑、气势汹汹的兵士团团围住。从太平军中走出一个穿着将领服饰的人，了禅师徒站起来向他行叩拜礼。
太平军为首的将领凶神恶煞的怒叱，拔刀压在了禅和尚脖子上。
了禅和尚却不动声色，谈笑自若。
这时几千太平军反而被他镇住了，有的开始交头接耳，嘀嘀咕咕相互说，这可能不是一个普通人啊。
为首的太平军将领也觉得这不是一个普通的人，言色之间，已经和缓了很多。
于是了禅和尚对他请求，焦山只是江中的一个江滩小岛，与外界交通不便，在这里驻扎没有什么意义。又恳求，不要毁坏寺庙，让定慧寺免于战火。
太平军对佛道视如异端，兵马所过的地方无庙不焚，无像不灭，听了禅和尚这么一说，又群起鼓噪，双眼紧盯着他，愤怒的大骂。有的太平军士兵，争着举火想烧毁寺庙，有的已经冲进大殿开始毁坏佛像了。
了禅和尚不惧刀兵之险，用一种清朗而强而有穿透感染力的声音，愈加力恳这位将领罢手。
他的声音清亮，言辞恳切，仿佛有一种魔力一般，陈情许久。凶神恶煞的军士们慢慢放下了刀枪。
紧张的氛围慢慢松弛下来，为首的太平军将领思索良久，回神过来，用手一指了禅和尚，大喝道：“怪僧，我姑且听你的！”于是手一挥，率领太平军众退出了焦山。
因为了禅和尚的据情恳求，太平军始终没有驻兵焦山，也没有放火烧毁寺庙，让这座名山古寺得以完好的保存。
了禅收弟子悟春，取法号“流长”，悉心教授，传道与之。后来，检查山中所藏的法物、珍品，没有丢失的，这些都是了禅和悟春和尚秘密藏好保存下来的结果。
03
太平天国运动平息九年之后的同治十二年冬，山东巡抚丁宝桢因事回里，路过镇江焦山，拜谒古寺，询与高僧，得知二十年前的咸丰癸丑（即咸丰三年，1853年）了禅法师护寺之事，并看到了禅法师所纂的《守山事略》和《守山诗》，很受感动。
丁宝桢（1820～1886年），字稚璜，贵州平远（今贵州省织金县）人，咸丰三年（1853年）进士，历任翰林院庶吉士、编修，岳州知府、长沙知府，山东巡抚、四川总督，是晚清名臣。他在这一年的除夕之夜，研磨展纸，挑灯伏案，专门撰书了《了禅和尚传》一文以记，《传》文曰：
了禅，字月辉，本姓雷，江南盱眙人（此处“江南”非指长江以南，而是指“江南省”。明朝至清初设“江南省”，涵盖今江苏、安徽诸地。后于清康熙六年七月甲寅（1667年8月30日），将江南省分治设为二省，析安庆府、徽州府诸地设“安徽省”，析江宁府、苏州府诸地设“江苏省”。）幼静默，不事儿嘻戏，闻诵佛声辄喜，人共异之。长，遂厌俗，以居近焦山，就挂锡焉。焦山当南北冲，孤峙江心，名胜与金山类，寺故宏阔，僧众以百数十计。了禅初入山，独深持戒律，余旅众坐起，众亦不之异也。居数年，寺宇或圮，了禅独筹葺之，众稍稍称异。已复迹其精修，推为山主，由是始招徒，然必择其可与者。
会粤逆乱，自湘鄂盗据金陵，所过神庙尽毁。贼艇东下，焚北固。翌日，金山火。烽燧垂及，僧众咸遁去，了禅独与其徒悟春坐待贼。逾时，麾至，火炬、刀剑，势汹汹弗可遏。了禅擎盂茶，犄山门，叩贼首前，从容陈山不可守状。贼盛怒，叱之。拔佩刀按其颈，不少屈。万贼旁睨视听，呶呶私语为异人，贼首心亦动，色稍怡。乃间请求免兹山火。贼素恚神庙，闻语，复大怒，目直视，且詈。众贼争举火，将焚寺，已有毁佛像者。了禅词益婉，请益力，再四，贼首以指呵之曰：“怪僧，吾姑听汝！”挥贼退，率之去。既，苏抚杨公舟师至，泊山下，竟得免。其山中旧藏法物，检查无所遗，皆悟春计秘之。言者莫不叹息。
逊斋主人曰：“尝闻之白傅论《维摩诘经》云：‘证无生忍，造不二门，住《不可思议解脱》。’诚哉，其言也！”然，余阅僧多矣，卒未见有其人者，岂僧与佛皆相反耶？余观了禅，其殆庶几乎！悟春独于万死之间保全山中法物，其义雄哉！
平远丁宝桢撰并书，同治癸酉除夕。
宫保丁稚璜中丞因事巡抚回里，至山，询及发逆冬扰山寺，护寺了禅高僧自述《守山事略》进览，故撰。
了禅大师的徒孙传人大须、昌道得到丁巡抚的撰文，如获至宝，便将这篇传记刻石成碑，嵌于定慧寺内大悲阁的墙壁之上。
由于该碑刻勒之后即砌于墙内，一直秘而不宣，故外人很少知晓，就连镇江、焦山的方志之中亦未作记载。
转眼104年过去，时间到了1978年，一次修葺之举，人们却意外地发现了这尊记载历史史实的珍贵碑刻。若不是此次修复发现，恐怕这尊碑刻还不知要藏于墙内多少年代。发现时，碑刻已碎成7块，后移到宝墨轩。再后来移至焦山碑林。
遗憾的是，在多次转搬过程中2号石不幸缺失。现在《了禅法师传碑》所余6块碑石，皆保存于焦山碑林之中。
数年之后，史学家们在整理的文献中，又发现了一篇由了禅法师本人亲纂的《守山事略》一文，详细记载了他率徒守山，与太平军首领周旋，得以保全寺院的过程。《略》文云：
咸丰癸丑正月，粤寇围金陵，山中震骇。二月朔，众集松廖阁，谋去寺，余曰：“诸师可去，某独不可去，去则千秋之胜、镇山之宝、经藏法像付之何人？平昔读佛祖书，空四大，破五蕴，所学何事？焉得以临难苟免，乱我禅定也。”众曰：“匪自粤西至此，所过塔庙未有不焚戮者，师讵不闻乎？”余曰：“某岂不知，定业难回，毋多言。”次日，有打包暗渡者，有负笈长行者，有含泪泣别者，有买舟为屋、择地而迁者。时惟发嗣徒流长、知客僧超尘、知藏僧智林，以及老病三四辈相随。
二十二日，匪众顺流而下，帆樯林立。午后，金山火，北固、镇城同时火，烟焰冲霄，惨无天日，火光彻夜，照山中如白昼。城内人声欢呼，江水为沸。斯时各庵亦间有一二看守者。余亦计无所施，惟有默念观音圣号，求其慈佑而已。然转思，若辈犬羊，难以理喻。况金焦相望，焚金山必及焦山，不如先往匪巢，说以利害，或者枭雄之胆，为之一寒。于是怀焦公敕，走见匪渠罗某，告以此乃名山，近三千年为金陵门户，不可破坏，有敕书为证。匪以为颂已，许以不焚。此身入虎口第一道也。
二十五日，匪来山，余偕流长、超尘等至下码头，匪船在江中，余先与之语，以示无恐。及登岸，见文殊自然庵扃户无人，即欲举火，余告以僧众胆怯，暂时避外，明日即当招回，如此者数次，方得免。随至天王殿，群匪向阶石上磨刀，余自分必死，整衣徐步，匪亦改容相待。入门见佛像，持刀乱砍，若夙昔雠仇者，然再三劝阻不听。余饵以茶果，匪怒稍已。匪复问：苏常一带还有官兵否？余对以官兵不多，只有粮船水手十余万。匪叱曰：“焉有许多？”余对曰：“江南四十八帮船俱未开，地方绅士恐彼滋事，捐钱留养，为防守计，非为出阵计也。”匪唯唯，坐片时，驾本山渡船去。
二十六日，有匪谢国嘉率众把火而入，欲烧大殿，余劝止之。又至藏经楼燃炬，余复劝，匪即拔刀拟余，余曰：“宁杀我，毋毁寺。”匪厉声呵斥，余仍以茶果进。匪乃言曰：“去像存庙。”众刀槊并下，或推而仆之，骂詈以去。余谨伺匪出，恐其未遂所欲又毁别庵也。送至下码头，未返。有黠匪潜至山上，焚观音崖，一火而尽。同时松廖阁亦火起，经老僧法齐扑灭。
二十七日，匪众又上山观看地，欲就山中扎营。余告以此处四面临江，并无退步，非扎营之所。匪怏怏而去。自此至初三日，匪往来不绝，小有掳掠辄去。突于三月八日，大股匪约千余，驾百余船泊上码头到山尾，声势甚恶。有欧、李两酋，率众闯至禅堂，余委曲陈说：此山乃五省锁钥，关系非小，不可妄动。中有被胁之，稍有文墨者先至，余引为将伯之助，曲成余言，匪酋于是书纸悬殿门，禁止践踏。复有瓜洲匪酋之弟曾某，坚欲扎营，余复前言，匪抗辩：“我正不须退步，拆沿江房屋起造土城，用木牌搭至后面小山，南岸象山、北岸洲上皆架炮艇，船不能飞渡。”余闻其言，复引南宋孙虎臣、张世杰以八千艘往焦山，被阿术、阿塔海纵火毁尽。匪谩骂不绝，余更以山志证之。前受嘱之匪从中解说，曾酋犹豫未定，因索周鼎，余给以运司取去。匪愈怒，乃示以平日查御书、法物、官牒预为填写，匪见印谕始罢，然犹恨恨不已也。遂将成套藏经搬运下船，余复婉言乞得其余。经典字画狼藉满山，不堪收拾矣。先是匪见余略具胆识，意欲胁余去。始则劝，继则胁，余匿僻处，匪犬索，几为所得。不得已，觅一小舟暂避洲中，留老病数人在山，越夕回山探视，仍索余不止也。至五月，艇船扎定，匪以官兵逼近，始退去。
窍思以一孱弱之僧，当此跋扈之寇，非敢谓人力所能保全，殆亦三宝龙天所呵护欤！略书梗概，后之君子游此山者，知不与金山、北固同付兵燹，非偶然也。
这篇《守山事略》录于张大华先生编著的《天开胜境话焦山》一书（详见该书250～252页）。
《守山事略》文更详细的记录了太平天国战火燃烧到焦山时，了禅法师率徒守山，使定慧寺没有被焚毁的过程。了禅还作有一首《守山诗》，其诗其序记载了当年守山之事。
【序】粤贼既陷金陵，僧众骇散。越二十有二旬，镇城又陷。不数日，贼酋率众来山，余与同志诸君不得已出迎，告以此山名胜垂二千年，且于用兵为绝地。酋似动色，得免焚烧。然，蹂躏已不堪矣。歌以当哭。
纷纷贼势若蠭屯，两岸人声万马奔。
何事闲云都出岫，忍留孤鹤独司閽。
频年喫得如来饭，此日难忘释氏恩。
愿把微躯供虎口，不将佛地付薪燔。
古器珍藏此处多，倘教失守恨云何？
舍生取义心惟定，矢死靡他志未磨。
寇似有情翻爱我，天如不谅定遭罗。
狂风恶浪声俱惨，极目江头泪似波。
出门遥望尽烽烟，看到金山我更怜。
未必妖狐能造劫，须知佛力可回天。
凄凉鳞屋无遗孑，感慨蜗庐幸保全。
若是当时身便去，归来何以对焦仙？
从来蝼蚁也贪生，似我缘何命自轻。
放胆干戈丛里住，捧头鬼域窟中行。
奈知典守难辞责，羞学偷浇巧避兵。
况是名山非俗境，历朝颁赐荷恩荣。
可见，在如此危急情形之下，方丈了禅挺身而出，不顾个人安危，“放胆干戈丛里住，捧头鬼域窟中行”，与太平军首领罗大纲等人周旋，动之以情，晓之以理，终于使这些崇奉西教、信仰上帝、排佛灭佛的太平军放弃了焚毁定慧寺的打算，其首领还“书纸悬殿门，禁止践踏”，从而阻止了士兵烧毁寺宇的举动。
定慧寺能够逃过一劫，保全山寺殿宇和寺院中的经典法物完好无损，了禅法师功不可没。
杨宪华老师摄影
如今我们来到焦山的碑林，可以看到几块《了禅和尚》碑，读着这充满传奇的故事，会感到镇江焦山“山裹寺”的特色风景更加动人。
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