孔子和释迦摩尼为啥都避而不谈“生死”天机不可泄露有道理吗

叔本华曾有一言：人是一根会思考的芦苇。不断地探索和追寻真相，才能扭转劣势，重新引领时代步入正轨。这一过程不仅创造了诸多变革，也催生出数位智慧先贤，为整个人类群体供理论或技术上的支持。

千百年来，人类的思想史从古希腊对世界本质的探讨，到中世纪经院哲学对形而上学的迷恋，再到工业革命后经验主义和辩证唯物主义的发展，实质上是一个理智化的过程，但依然无法否认，未知的事物依旧吸引着我们，渴求一个准确的答案。

然而，令人讶异的是，面对生死，鬼神这些重大问题，大部分智者都选择三缄其口，哪怕是公认的对世界影响最大的两大哲学家“至圣”孔子和佛陀释迦牟尼，他们也都选择对此话题避而不谈。这究竟是为什么呢？

实际上，作为博古通今的智者，两位并非完全不涉及这些话题，只是他们的关注点都不局限于虚无缥缈的事物，而是更加偏向实际价值。再加上他们身处落后的时代，对鬼神的敬重早已深深根植，因此鬼神之论少而又少并不奇怪。但是在面对生死和道的问题上，两人回避的态度如出一辙，个中原因，让我来为你一一解惑。

佛道讲求诸法空相，缘起缘灭，皆在一念之间。只要灵魂轮回，肉身的消亡便不算真正的死，反而寓意着超脱万物的生。因此在人的生命之中，生与死的界限是十分薄弱的。

释迦牟尼佛不着重于生死的探讨，是因为他更注重这两者的转化。出身贵族的他很早就意识到世间充满避无可避的苦难：病痛，仇恨，爱欲，别离……人仿佛从出生开始便是一场漫漫无期的修行，只不过有的人选择默默承受，有的人则耽溺享乐放纵自我。那么，难道真的没有其他的方式规避苦痛了吗？

为了得到一个答案，释迦牟尼毅然地告别贵族生活和新婚妻子，选择出家为僧。最初的他执迷于肉身苦行，即折磨身体来达到精神的超越，但这样极端的方式并没有为他带来顿悟，反而极度损伤了他的健康，最终他选择了放弃，转而另寻出路。

在传说中，释迦牟尼成佛的版本多种多样，但在参悟了“四谛”和“十二因缘”后，他的确看清了世间运转的本质和苦难的终结——凡所有相，皆为虚妄。凡见诸相非相，则见如来。生与死不过是水中月镜中花，而眼前的苦痛才是亟待解决的问题。面对人世间种种，只有参透世俗而超脱之上的人，才能在循环往复里，找到轮回的出路，获得真正的自由和永恒的生命。

孔子作为春秋时期的儒学第一人，他的学说为顺应时代潮流而更偏向世俗道德和君主统治，因此无可避免地敬重鬼神和天道，不敢多加妄言。“子不语怪力乱神” “敬鬼神而远之”，从这些语录中，他对神鬼的谨慎态度可见一斑。

同样，在谈及生死等问题时，他的态度也十分含糊。爱徒季路曾问及鬼怪与生死，孔子没有正面回答，反而还是带着批评的态度回应：“未知生，焉知死？未能事人，焉能事鬼？”

不了解眼前的生，如何明白身后的死？连人都无法好好侍奉，又怎么去敬重鬼神呢？

显然孔子认为形而上学的唯心话题毫无价值，也不希望自己的徒弟过多沉迷于无形之物的探讨，而是要把眼光放到更实际的东西上。 这一点和孔子处事的方式不谋而合，在那个礼崩乐坏的时代，他所期冀的是改变这样惨淡的局面，为国家贡献力量。

虽然在他的诸多事迹中，他的态度前后不一，时而赞赏“风乎舞雩，咏而归”，时而辗转各国，谋求高位，但有一点是可以确定的：孔子是一个实际的智者，在他眼里，国家的兴亡，时代的兴衰比那些看不见摸不着的玄妙更为重要。

除了时代的局限之外，孔子和释迦牟尼的涉及天道的学说都显露出鲜明的宿命论色彩。在二人眼中，天命是主宰一切的标尺，人类的祸福旦夕都被天命所掌控，非人力而不可违。孔子的天命之畏，释迦牟尼的因果律，两者不过是在阐明，兜兜转转我们终究逃不开这天道轮回，冥冥之中有一张网围困着人类，我们只能在其中任凭命运之手的摆布。

古人常言：“天机不可泄露。” 之所以这么说，是因为的确无人参透生命的走向，哪怕伟大如孔子，超脱如佛陀，也不敢在未知面前班门弄斧。可是，避开不等于臣服，即便知晓了在我们之上的确还有更高位的存在，这也不意味着我们就偃旗息鼓了。

加缪说：“人们总是很清楚自己周围有一堵很高的围墙，但也仅仅是知道这么一个无用的真相罢了。“ 如果什么都不去改变，哪怕对整个世界都看得分明，那也只是在迷雾中前行。

个人认为，两位圣贤之所以不怎热衷这些“无“，除了他们思想的现实性外，或许更多的还是一种讳莫如深。并非什么东西都弄清楚了才是最好的，在未知的余荫下，我们的生命将藉由它们收获新的意义，这也是神学和各类宗教仍旧存在于世的理由。

生生死死，魑魅魍魉，离我们何其遥远，却又好像格外接近。在现今这个信息爆炸，文明多样的世界，我们比任何时候都接近真实，却也活得格外劳累。马克斯.韦伯曾说：” 我们这个时代，因为它所独有的理性化和理智化，最主要的东西已被袪没，而它的命运便是，那些终极的、最高贵的价值，已从公共生活中销声匿迹。“

纯粹的理智助长科学的发展，却在同时压缩了精神的快乐，因为一旦未知全无，在逻辑上我们便落入”人生无意义“的断崖口。因此，或许要感谢这些虚妄之物，它们的存在让我们时刻保持对世界的好奇，为了得到答案而不断前进，从这一层面来说，圣贤的避而不谈是极有深意的。

然而，为生命祝圣的方式不是叫我们胡思乱想，为了这些东西搞得人不人鬼不鬼。好好的生活，着眼于现在，用双手解开谜团，用劳动创造价值，这才是人生完满的真谛。

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