古文阅读-游文山观大水记（文天祥）
自文山门而入，道万松下，至天图画，一江横其前。行数百步，尽一岭为松江亭，亭接堤二千尺，尽处为障东桥，桥外数十步为道体堂。自堂之右循岭而登为银湾，临江最高处也。银湾之上，有亭曰白石，青崖曰六月雪，有桥曰两峰之间。而止焉，天图画居其西，两峰之间居其东，东西相望二三里。此文山滨江一直之大概也。
戊辰岁，余自禁庐罢归，日往来徜徉其间，盖开山至是两年余矣。五月十四日，大水，报者至。时馆中有临川杜伯杨、义山萧敬夫，吾里之士，以大学试，群走京师，惟孙子安未尝往。辄呼马戒车，与二客疾驰观焉，而约子安后至。
未至天图画，其声如疾风暴雷，轰豗震荡而不可御。临岸侧目，不得往视，而隔江之秧畦菜陇悉为洪流矣。及松江亭，亭之对为洲，洲故垤然隆起，及是，仅有洲顶，而首尾俱失；老松数十本，及水者争相跛曳，有偃蹇不伏之状。至障东桥，坐而面上游水从六月雪而下，如建瓴千万丈，汹涌澎湃，直送乎吾前，异哉!至道体堂，堂前石林立，旧浮出水，而如有力者一夜负去。
酒数行，使人候六月雪可进与否，围棋以待之。复命曰：水断道。遂止如银湾，山势回曲，水至此而旋。前是立亭以据委折之会，乃不知一览东西二三里，而水之情状无一可逃循，故自今而言，则银湾遂为观澜之绝奇矣。坐亭上，相与谐谑，赋唐律一章，纵其体状，期尽其气力，以庶几其万一。予曰：“风雨移三峡，雷霆擘两山。”伯扬曰：“雷霆真自地中出，河汉莫从天上翻。”敬夫曰：“八风卷地翻雷穴，万甲从天骤雪鬃”。惟子安素不作诗，闻吾三人语，有会于其中，辄拍手捋须、捧腹顿足，笑绝欲倒，盖有渊明之琴趣焉。倚阑逾时，诡异卓绝之观不可终极，而渐告晚矣。乃令车马从后，四人携手徐步而出。及家而耳目眩颤，手足飞动，形神不自宁者久之。
他日，予读《兰亭记》，见其感物兴怀，一欣一戚，随时变迁，予最爱其说。客曰：“羲之信非旷达者。夫富贵贫贱、屈伸得丧，皆有足乐，盖于其心而境不与焉。欣于今而忘其前，欣于后则忘其今；前非有余，后非不足。是故君子无入而不自得，岂以昔而乐、今而悲而动心于俯仰之间哉。”予恍然有间。自予得此山，予之所欣，日新而月异，不知其几矣。人生适意耳，如今日所遇，霄壤间万物无以易此。前之所欣，所过者化，已不可追记，予意夫后之所欣者至，则今之所欣者又忽焉忘之，故忽起奋笔，乘兴而为之记，且谂同游者发一噱。
译文
从文山门进山，取道万松林下，到了天图画，一条江水横亘在前面。再走几百步，到了一座山岭尽头就是松江亭。松江亭与有两千尺的堤埂相连接，堤尽头是障东桥。桥外几十步是道体堂。从堂右绕着山岭攀登上去，就是银湾，这是临江最高的地方。银湾上面有亭叫做“白石亭”，青翠的山峰叫做“六月雪’’；有桥叫做“两峰之间”，这就是终点。天图画在银湾的西边，两峰之间居于银湾的东面，东西相望两三里远。这就是文山临江一线的大致情况。
戊辰年，我从朝廷罢官归来，每天往来徘徊于其间。自从开辟文山至此时已经两年多了。五月十四日大水爆发，报信的人来了。这时学馆中宾客有临川杜伯扬和义山萧敬夫；当地的士子们因为参加太学考试，全部到京城去了，只有孙子安未曾去。我马上呼唤僮仆驾马备车，和两位客人快速奔驰去看大水。并约孙子安随后赶来。
还没到天图画，就听到水声像狂风劲吹，暴雷震响，轰鸣撞击，震动激荡，威力不可抗拒。站在岸边不敢正眼观看，更不敢向下看。江对岸的秧田菜地，已经全部被洪水所淹。到了松江亭，亭对面是江中小洲。小洲本来像山丘一样隆起，到现在却只见洲顶，其余部分都看不见了。几十棵老松树，淹在水中的枝干争相簸荡摇摆，一副傲岸有不伏洪水淫威之状。走到障东桥，坐下来面向上看，大水从六月雪峰顶泻下，就像从千万丈高处往下倾倒，汹涌澎湃，波浪翻滚，一直送到我们眼前，真雄伟奇异啊!行至道体堂，堂前怪石林立，以往都浮出水面，现在却像是被有力气的人一夜间全部背走了。
饮了几杯酒后，派人探测能不能上六月雪，下着围棋等待回音。去的人回来说：“大水截断了道路。”我们就只得去到银湾。山势回旋曲折，水到这里便打着漩涡，转折而去。当初在这里建亭占据山水回旋曲折的交会之处，却不知可以放眼东西二三里，而大水奔流的情景状态无不尽收眼底。因此，从今天看来，银湾就成了观览大水的绝妙之处了。坐在亭上，大家互相逗趣开玩笑。各赋律诗一首，尽力描写大水的形态，希望用尽力气能写出大水声势之万一。我说：“风雨移三峡，雷霆擘两山。”伯扬说：“雷霆真自地中出，河汉莫从天上翻。”敬夫说：“八风卷地翻雷穴，万甲从天骤雪鬃。”只有子安素来不作诗，听了我们三人的诗句，总是拍手捋须，心中有所感悟领会，大笑不能自持，真像陶渊明不通音律，又常扶无弦琴的情趣那样似的吧。我们倚着亭栏观看了很长时间，奇诡怪异超卓绝妙的景观，变化无尽，不能彻底领略，但天色却渐渐暗了下来。于是就叫车马跟在后面，四个人挽着手慢慢走出山。等到了家，还眼睛眩晕，耳鸣嗡嗡，手足颤动，身体和精神很久不能平静。
往日，我读《兰亭记》，见作者感触于外物而生发怀想，一度欢乐，一度悲戚，随时变幻思想感情。我最爱他的说法。宾客道：“王羲之实在不是旷放达观的人。无论富有、高贵，还是贫穷、卑贱，失意还是得志，拥有还是丧失，都有值得快乐的事。因为喜怒哀乐是从内心中产生的，和环境没有关系。欣喜于现在就会忘记从前，欣喜于将来就会忘记今天，从前高兴不是因为富有，以后忘记也不是因为贫穷。所以君子无处不能获得自己的欢乐。哪会因为过去欢乐，今天悲伤，就会在须臾时间内改变内心的信念呢?”我听后好像忽然帐然若失，领悟了其中的道理。自从我得到这座山，我的欢欣日新月异，记不清知道有多少了。人生只求适意而已。譬如我今天所遭遇的，天地间万物都不能和它相交换。以往所欢欣的事物，过后就没有了，已不可追纪。我以为今后欢欣的事物出现，那么今天欣喜的事物又被忽略很快忘记。因而急忙起身奋笔疾书，乘兴为今天的欢欣作记，并告知同游者，让他们也聊发一笑。