早在上个世纪，鲁迅就说过：“中国还没有欣赏浮世绘的人。”众所周知鲁迅有一段留日经历，这期间他对日本的浮世绘文化一见倾心。他曾大量搜购浮世绘作品。1926年至1936年间，他购买浮世绘书籍17种33册、单页浮世绘30幅，囊括了日本浮世绘大师的代表作品，另外，他还藏有日本友人所赠浮世绘12幅。晚年，他曾向日本友人表示过自己的担心：“中国还没人懂浮世绘啊！万一有天我突然gg了，这些浮世绘该怎么办呢！”莫名有点心虚怎么回事？这快100年过去了，我们对浮世绘还是一无所知真的大丈夫吗？今天让小编带大家浅入浮世绘文化，从点入手，看看浮世绘究竟有什么特别之处。“浮世”来自佛教用语，浮世绘便可理解为劝人及时行乐的风俗画，纸上呈现的画面自然离不开江户时代市民那些喜闻乐见的世俗之事。的确，浮世绘上绘的皆是俗世，唯有对它祛魅，你才能看懂浮世绘。以及——浮世绘的尺度很大，还有很多很多春宫图（咳咳）题材大概就这些，在你看了很多很多幅浮世绘之后，肯定也会对它产生些许疑问。今天小编总结出了几个比较常见的问题先为大家解答，以便大家初步了解之后进行浮世绘鉴赏～你可能没听过它的名字，但一定对如此有张力的浪花有深刻的印象。就算是在中国，各个品牌也争相出它的周边商品，神奈川冲浪里可以算是中国人心中数一数二的和风代表了。这幅画中，富士山被作为一个信仰。毕竟它是每一个人日本人心中的神圣之地——画面的绝大篇幅都被浪花占据，充满大浪袭来时身临其境的失重感和压迫感。角落里的划船者面对巨兽一般的大浪却仍然在奋力划船，富士山安静地屹立在他们身边，给予他们精神上的支持，鼓舞渺小的他们与自然给予搏斗。他还以富士山为题材创造了系列作品《富岳三十六景》（其实一共有46张）在他的画中，富士山都不是主角，反而更像是一条线索。浮世绘盛行于江户，江户时期著名的景点例如お茶の水、日本桥、骏河町等等，都是能清楚望见富士山的。所以，画师不得不把富士山作为象征那个地点的元素加进画里，以其为中轴视野向四周扩散，描绘身处不同地方的普通人与富士山的联系。【1】 江户时期浮世绘的赏花题材中画面里为什么有这么多人呢坂口安吾也在《盛开的樱花林下》中描述这样的场景：江户以后，每当樱花绽放，人们就会春心荡漾地在树下饮酒、吃着点心，边散步边感叹着“真是美景”、“春花烂漫”浮世绘作为展现俗世生活的文化，赏花题材与其说是描绘花本身的美丽，不如说是描绘樱花名胜中的宴会场景。记录方式并不是以画中人的视角记录话有多美丽，而是更接近电视台的人们报道樱花盛开的那种感觉。这样的画能够使我们身临其境，想象着自己也出现在浮世绘中所描绘的场景里，身处我们向往的时代，赏着我们喜爱的花。【3】为什么浮世绘中吃饭的场景大多是以水边为布景？神田川沿岸停泊着的屋形船、屋根船是艺妓的工作场所。她们将提供给乘客和客人的料理放在船里，以便和客人一起去河中游玩时享用。江户时代沿着河边有好几个高级饭馆，食物可以从与码头相连的后门运到船上。在江户，以船为主体的水上交通网比现代更加贴近我们的生活。而且，人多热闹的非日常性的场景更容易成为浮世绘的主题，所以自然而然地，描写艺伎揽客的主题很容易和食物、与有水场的场景结合吧。用上面这张鸟居清长的作品举例——几乎所有人，不仅是表情，就连簪子插在鬓发上的方式看起来也是一样的。首先，在江户时代，服装是根据年龄和身份来决定的。所以比起“长相”，强调不同种类的人的特征更加重要。比如说，年轻女性会绑上岛田髻，结婚后则会梳圆形的发髻，然后剃去眉毛，其次，与崇尚笑容的现代审美不同，江户时代女性的审美意识中，重要的是不要露出牙齿来笑，在人前最后保持一副若无其事的表情。因此，在浮世绘中描绘理想化美丽的女性的时候，比起笑容，无表情更受重视。所以画里的美女不得不都做出相似的表情。【5】 浮世绘中美人画的看点是是什么？怎么样看待当时的时尚要素呢？首先浮世绘中描绘的女性和服，随着时代的变迁也有着相当大的变化。在对和服构造很了解的人看来，可以从和服系绳的方法和接缝的水平上进行细致的探讨。但是，如果不是对和服很了解的人的话，还是从更容易理解的部分开始进入比较好。代表画师有菱川师宣（浮世绘之祖）、 菱川师房、奥村政信、奥村利信、鸟居清倍主要画师有鸟高斋荣昌、喜多川歌麿、礒田湖龙斋、北尾重政此时，浮世绘美女题材发展至十八世纪已经进入鼎盛时期。较为理想的美人形象屡见不鲜，平民女子的画作形象让观者倍感亲切。这些女子身材纤细，体态轻盈。多愁善感，伤春悲秋的女子，在风花雪月的环境里，呈现出一种颓靡的美感。主要的代表画师有葛饰北斋、歌川国芳、歌川芳员、歌川国贞、胜川春潮后期的美人图形式多样，色彩凝重、富丽，对于色彩层次的细腻处理，让画面富于视觉冲击力。但是，即使我们身处于2020年，也还是能在浮世绘中看到没有被时间冲刷变形的东西。同时，我们也能发现和现在完全不同的东西。请大家以后也一定要轻松地充分享受浮世绘中的“日本”哦！
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