它被发现时碎成了20多段,还有无数碎片,经过10年修复,惊艳世界

1929年,四川的一位农民在淘沟时发现了一坑玉石器。这个消息传播开之后,在1931年英国传教士董笃宜请求驻军协助调查,后来在1934年在当地开始挖掘。然而因为当时中国处于抗日战争时期,无暇顾及,挖掘工作并不顺利。

也许就是这种不顺,才是最大的幸运。这个遗址就是后来震惊世界的“三星堆遗址”,直到发掘规模越来越大,人们才发现它的重大意义,它被称为“三星堆文化”,被誉为是20世纪最伟大的考古发现之一。它的出现,显示了长江流域在中华民族文明史种扮演了更为重要的角色。

这还不算结束,在1986年,当地砖厂在取土时,又相继发现了1号祭祀坑和2号祭祀坑,彻底引爆了“三星堆文化”的热潮。要知道,祭祀是一个民族重要的活动,也是一个文化的基石。同时,祭祀用品,往往代表了古人对于神的崇拜,所用的器物,无一不是当时的最高水平。

其中有一件文物便是如此,它刚刚被发现的时候,已经碎了一地。人们洗洗清查才发现,这是用青铜制作成的一棵树,因为在祭祀坑,所以被称为青铜神树。

话虽如此,当时的神树只是人们凭感觉的命名。因为从随便来看,树干被碎成了3截,而树枝则碎成了18截。不光如此,地上洒落的各种零件,零零碎碎不计其数,不知道有多少块。这并非有意为之,而是在当时的祭祀坑被土掩埋后,经过几千年的挤压,已经对文物造成了巨大的破坏。

据说,当青铜神树的全部碎片被装入纸箱运走的时候,当时有位年轻的考古工作者竟然失声痛哭起来。原来,他知道这是珍贵的文物,可惜破坏程度太过严重,他不知道自己能不能有机会再看到它。

青铜神树被就地送到了四川省文物考古研究院进行修复,四面八方的专家们汇集于此,为国宝级文物的修复出谋划策。谁都知道,等待是漫长的,可是谁都没有想到,这一等竟然是整整十年时间。

不过,当修复后的神树出现在众人面前时,所有人都会被这惊艳的一幕所征服。所有人也会感觉到,一切的等待都是值得的。

原来这不仅是一棵神树,而是独立的两棵神树。它们都由树干和底座构成,做工精巧别致,同时又不乏气势。其中一号神树高约4米,底座是三座相连的小山,而树干是铸造在山之上。树干之上分为三层树枝,每层树枝上又有三枝丫。枝丫的顶端都有一棵果实,三个枝丫之中,有两个下垂,一个高高扬起,而扬起的那个枝丫上,又站立着一只神鸟。

这种整天造型,已经独具匠心,给人以难以名状的震撼感。然而,神树给我们的不光是粗狂张扬,还有精巧细致。在果实、枝丫和神鸟之上,又精心雕刻着各种花纹。在树的另一侧,则是一条援树而下的苍龙。它英姿勃勃,气势如虹,仿佛在宣布自己的地位。

二号神树却相对遗憾一些,它天生残缺,只剩下了下半段圆盘底座。但这个底座与一号神树的底座不同,它相对较高,在底座的一边伸出了三根树枝,每根树枝上各跪着一个人,手上似乎在抱着什么,像是在对神木祈祷。从底座的规模和复杂程度来看,或许它的高度,并不亚于一号神树。

祭祀坑里出现神树,这是什么意思呢?其实这是大有讲究的。这种树很可能就是当时象征着东方的扶桑,而它起到的作用实际上就是“社”树。“社”在古代有着非常重要的地位,被看作是与神明沟通的场所。“社”的中心往往就是一棵树,夏朝时是松树,商朝时是柏树,周朝时则时栗树。

所以在中国古代,特别是在商周时期,社的地位非常重要,而社树的地位也非常重要。这两棵神树,很可能就是整个祭祀坑的中心,也是代表当时与神灵沟通的媒介。

从此之后1号神树被三星堆博物馆,并被列为首批禁止出国(境)展览的文物。在汶川地震时,尽管惊险万分,但经过严格保护的神树还是经受了考验。所以在今天这样蒸蒸日上的时代,神树被发现,才是幸运至极的事情。

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