【古埃及象形解字连载37】|福、示、录、禄、奔、滕 / 开普饭

汉字是华夏文明之根本。我们以5000年华夏文明而自豪。仓颉造字，以自然鸟迹象形，然而尴尬的是我们迄今并不知道我们每一个汉字的原型到底是怎样的？！甲骨文字的起源原型迄今未在中国境内找到，华夏的根本到底在哪?本连载系列将是一个关键转折，为大家奉献对众多汉字起源原型和形成过程的解读，让今天的汉字与5000年前的象形原型直接对话，感受真实的历史再现，让中国人第一次真正地理解汉字。以切实考古证据，还原华夏文明精神之根，再竖文化信心之本。

空当接龙，自动翻牌。山海经记载的共工世系完美匹配古埃及第二王朝王表。中国传说共工与颛顼争为帝。本篇看第二王朝与第三王朝之间的情况与中国记载又有何匹配。

115. 福 fú

汉典：形声。从示,“畐”声。声符亦兼表字义。“畐”,本象形,是“腹”字的初文,上象人首,“田”象腹部之形。腹中的“十”符,表示充满之义,则“畐”有腹满义。“福”“富”互训,以明家富则有福。本义:福气,福运。与“祸”相对。

福,祐也。——《说文》。按,本作祜也。

安利之谓福。——贾谊《道德说》

象形字典：福，甲骨文=（示，祭祀）+（又，手，表示巫师的动作）+（酉，酒坛）+（双手，表示捧酒献祭），表示巫师用美酒祭祀祈祷。造字本义：用美酒祭神，祈求富足安康。“幸”为帝王所赐，是临死获赦而活着；“福”为上苍所赐，是神佑而富足安康。

古埃及原型：

左塞尔被认为是第三王朝和古王国的建立者。维基百科介绍他的母亲是哈塞凯姆威（夸父）的皇后尼玛厄萨普。曼涅托划分王朝还是存在有血统因素的。但埃及古物学家也还仍然不清楚左塞尔是否为哈塞凯姆威的直接王位继承人。埃及学家也在猜测左塞尔的母亲可能独自继承过王位。那么也不难猜测曼涅托、都灵王表、阿拜多斯王表中作为第三王朝第一位国王的内布卡(Nebka)有可能是左塞尔母亲的王位名。

内布卡是考古学家最具有争议的古王国国王名单之一,他的身份、年表位置，甚至性别都存在很大争论。这个国王名字只有椭圆圈形式的Cartouche名单传了下来，有内布卡名字的资源很多，且保存下来的名字符号顺序都完全一样，由此学者认为这个国王应是历史上一个重要人物。最早有Nebka名字的证据是在萨卡拉一个玛斯塔巴大墓里铭文发现的。他或她椭圆圈名字有三个符号：代表君主的篮子符号、举双手祈祷符号、代表数字1或单位的短竖棍符号。君主和祈祷符号组合有“福”字含义，这三个符号组合正是甲骨文中的“福”字！这里举双手的卡符号与“弃”名字中那个卡符号形状一样，因而与甲骨文“共”字产生了相似之处，由于篮子符号代表君主，有的甲骨文字形则用“帝”代替了“后”字形，这也可能是取其意，以避免与“共”字的混淆。那个短竖棍则演变成了后来“示”字旁。古埃及短竖棍符号还有标记、简写或可用作表意符号，因此其含义与“示”字含义也相同。因此“示”字原型就是古埃及的一个短竖棍符号。

（福字原型）

116. 示 shì

汉典：会意。小篆字形,“二”是古文“上”字,三竖代表日月星。甲骨文本作“T”,象祭台形。“示”是汉字的一个部首,其义多与祭祀、礼仪有关。本读( qí)。本义:地神。引申义:让人看,显示。

示,现也。——《华严经音义》

天垂象见吉凶所以示人也。——《说文》。古文三垂,日月星也。观乎天文以察时变,示神事也。

象形字典：示，甲骨文上面一横指事符号代表“天”，古人认为无所不能的神居住在天上；一竖指事符号代表垂直朝天的方向。造字本义：朝天祭拜，祈求天神显明天意。

古埃及原型：

古埃及符号系统中，短竖棍符号

或再加一手组合符号

，表示标记、简写或可用作表意符号（logograms orideograms），与示字含义类似。未能发现读音。

117. 录 lù

汉典：形声。从金,录声。本义:绿色金属。

録,金色也。——《说文》

象形字典：本字 “录” “录”是“渌”（异体字“漉”）的本字。录，甲骨文上部像井架上的汲水辘轳，下部“西”像装水的袋子，字形表示用辘轳和水袋从井里打水。有的甲骨文将水袋写成装满水的形状，水袋中的一点指事符号表示袋中有水，表示湿漉漉的水袋底部淌滴着水滴。造字本义：用辘轳和水袋从井下汲水。

古埃及原型：

古埃及心脏和气管符号是

，音标是nfr,有美丽的含义。发音和字形与录字相似。

118. 禄 lù

汉典：形声。从示,录声。本义:福气、福运。

禄,福也。——《说文》

福禄如茨。——《诗·小雅·瞻彼洛矣》

象形字典：录，甲骨文=（井架辘轳）+（井水盛器）+（水），表示取之不尽的井水。造字本义：取之不尽的井水，喻享受不尽的福份。

古埃及原型：

“禄”字的原型已经找到，他或她就是前面被作为可能是“十二太岁”之一的Nwbnefer，又拼作Nubnefer，这是一个被认为是第二王朝时期一位国王的出生名字，他的统治和年表位置都还不清楚。他的名字是在萨卡拉左塞尔大墓旁边走廊里的两块黑色石器皿碎片上发现的，他的名字由黄金珍珠

和心脏气管

两个符号组成。他的荷鲁斯名字还没有确定。他的名字没有出现在同时代和其后的文档中，但在晚期发现的象形符号中，发现有这两个符号又作垂直交叉组合。

（Nwbnefer的名字）

当黄金符号和心脏气管符号垂直交叉组合时，这个字就是甲骨文中的“禄”字。黄金符号下有珍珠项链，在甲骨文“禄”中用两个点或四个点表示了。心脏气管符号音标是nfr,黄金珍珠音标是nbw，都有“禄”辅音残留。心脏气管符号有“美丽、美好”的意思。显然，黄金和心脏气管符号组合与汉字“禄”的含义相似。禄有“福气、福运”和“俸禄”等含义，禄还是“福禄寿”三星之一，被称为禄星或禄神，司职功名利禄。形音意三方面都可证Nwbnefer或Nubnefer的名字就是“禄”。从新王国和之后发现的文物来看，心脏气管符号两边有两个荷鲁斯之眼符号，这个组合形式与金文中的“禄”字形也一致。这两种形式应都是“禄”字原型。甲骨文为商人迁徙到来，金文为周人迁徙带来。这也证明商人在新王国之前就已经离开了古埃及，周人离开古埃及时间应大致在新王国和之后时期。

（禄字原型）

(21王朝时期一块石碑上的禄字)

119. 奔 bēn

汉典：会意。金文字形,上面从“大”(人),象人挥动双手,下面从“止”(趾),而且是三个“止”,表示快跑。本义:快跑。

中庭谓之走,大路谓之奔。——《尔雅·释宫》

将奔走之。——《左传·昭公三十一年》。注:“犹赴趣也。”

象形字典：奔，金文=（走，逃跑）+（走，逃跑）+（走，逃跑），表示众人一齐逃跑。有的金文误将三个“止”写成三个“卉”，导致字形费解。造字本义：战败之际，众人一齐逃跑。众人齐跑为“奔”；众犬齐跑为“猋”；众马齐奔为“骤”；众鸟雨中齐飞为“霍”；众鸟齐栖为“集”；众车齐发为“轰”。

古埃及原型：

接上，没有多少疑问，Nwbnefer的名字就是禄。这个名字有上下埃及国王（君）的头衔，这个Nwbnefer的名字有可能才是尼玛厄萨普的真正名字，尼玛厄萨普是姓氏，她自己就做过国王。与“共”国王名字旁边用长方形框放进“祝融”二字类似，“禄”国王名字旁边也有一个长方形框，里面有几个符号：安卡符号、新月符号，以及门上有一排神圣毒蛇（Uraeus）符号

，后一个符号可作为窗帘含义，其原型如图。

（假门和其上神圣毒蛇）

早期安卡符号和蛇门符号组合就是“奔”字，虽然没有找到“奔”的甲骨文字形，但是根据“奔”的金文字形也足可作出判断。有意思的是在一个有“禄”字圆形器物的反面是一个正在做奔腾状的马，同样地在小篆中存在一个马字旁的“奔”。上下埃及的国王“禄”的名字与“奔”的名字放在一起，因此可以认为“滕氏奔之子谓之女禄”得到古埃及考古证据证明。

（奔和禄字原型）

120. 滕 téng

汉典：形声。从水,朕( zhèn)声。本义:水向上腾涌。

滕,水超涌也。——《说文》

百川沸滕。——《诗·小雅·十月之交》

象形字典：未收录

古埃及原型：

（1）滕奔氏

中国古籍有对楚国先祖的记载，有些还存在相互矛盾之处。

《山海经·大荒西经》：“颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，是处榣山，始作乐风。”
《山海经·大荒西经》：“颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地。”
《世本·帝系》：“颛顼娶于滕氏,滕氏奔之子谓之女禄,产老童”。
《左传》昭公二十九年说：“颛顼氏有子曰犁，为祝融。”
《周礼说》：“颛顼氏有子曰黎,为祝融,祀以为灶神。”
《路史·后纪》：“颛顼娶滕奔氏之女曰娽，滕奔，即胜濆。”
《埤苍》：'娽，颛顼之妻名’
《大戴礼》:“滕奔氏之女,谓之女娽,是生老童。生伯称、卷章、季禺三人。”
《史记·卷十四 ·楚世家》说：“高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。”

颛顼号高阳氏，对应古埃及前王朝早期一位国王。与第二王朝结束和第三王朝开开启时间相差有500-700年左右的时间。称、老童、卷章、黎等名字是中国古籍记载的几位楚王室先祖名字。如果楚人先祖世系是从第三王朝开始记载，按平均20年一代算，那么，颛顼与称、老童、卷章、黎等人名之间则遗失了至少有25代以上的世系。按照《大戴礼》记载，伯称、卷章、季禺三人是兄弟，按照《楚世家》记载，称和卷章是父子关系。按照《世本》记载，颛顼娶于滕氏，滕氏奔之子谓之女禄，生下老童。那么滕氏有可能是记载有名的某位楚先祖的母亲，而不可能是颛顼的妃子。结合古埃及考古证据，或又能揭开真相。

（2）滕字原型

在第二王朝末位国王哈塞凯姆威（夸父）父墓葬中发现一个“国王的母亲”称号的印章，名字是尼玛厄萨普（Nimaethap），她被认为是第三王朝首位国王左塞尔的母亲。尼玛厄萨普是第二王朝结束和第三王朝开启转换期一位重要的皇后，她以曾被长时期祭祀而知名。在位于拜特卡拉夫（Beit Khallaf）的玛斯塔巴墓葬中也有发现了她的印章，她的名字在赫利奥波利斯的一个石板碎片上也有出现，也出现在第三王朝末一位高官Metjen墓葬的铭文中，这位高官被认为是“overseer of theKa-house of Nimaethap”,即他是这位皇后的祭祀管理者。所谓“Ka-house”是一方形框内有一个卡在旗杆顶上的符号，这个符号就是“祝”字，浮雕铭文标准清晰，不像墨写的字容易被误认。埃及古物学家以此为证据说明尼玛厄萨普在古王国时期一定很著名。她的名字也读作Nimaathapi。埃及古物学家认为尼玛厄萨普的名字与荷鲁斯儿子Hapi或公牛神Apis的名字存在关系。作为一个王后，尼玛厄萨普有几个名誉头衔：上下埃及国王的母亲、皇室孩子们的母亲、国王的妻子、“吩咐就立即为她办到”（She who says something and it is done immediately）等。如果尼玛厄萨普是楚王室某位先祖的母亲，那么她就不太可能是夸父(凯塞凯姆威)的皇后。之前的埃及学家理论则认为，她可能是凯塞凯姆威的女儿，她可能嫁给了国王内布卡（Nebka），而左塞尔是从血统上来说是第三王朝“第一个合法的国王”，这与几个王表的名单一致，这样第三王朝应该是从内布卡开始的，但是这个理论不被考古证据支持，主流学者们仍然相信左塞尔是新王朝的建立者。考古证据似乎支持左塞尔和尼玛厄萨普一起埋葬了凯塞凯姆威，在此之后，尼玛厄萨普支持了他儿子几年，在她死后，尼玛厄萨普明显地长时间被怀念，赞誉她是新王朝的共同建立者。

尼玛厄萨普的名字组成符号比较多，其中符号

代表凳子或席子、垫子。

符号代表方向舵或船的转向部件。其他几个符号是底座符号、水波纹符号、镰刀符号、小圆面包符号。底座和镰刀符号组合有表示真理、真相意思，她的名字被翻译为“哈皮的真理”。虽然没有找到“滕”字的甲骨文，但是从“滕”金文字形比较看，“尼玛厄萨普”这个名字就是汉字“滕”字的原型。

（滕的原型）

中国记载滕姓起源很早。黄帝有二十五子，为四母所生，黄帝把他们分成十二个胞族，赐给他们十二个姓，滕姓是其中之一。“滕”字在上古为“塍”，即田埂的意思。古人以“塍”假为“滕”，取泉水腾涌、水足田广的膏腴之义。判断“尼玛厄萨普（Nimaethap）”就是滕氏，如果滕姓为黄帝后裔，那么她也不太可能是夸父的女儿，但是如果按照Metjen墓葬铭文她的名字上有“祝”字看，她的名字可以认为叫“祝滕”，她就有可能是夸父的女儿。按照中国古籍记载滕氏奔之子谓之女禄或女娽。有些埃及学家则认为她可能是哈塞海姆威（夸父）的遗孀。

【古埃及象形解字连载37】|福、示、录、禄、奔、滕

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