论用神纯杂

【原文】“用神既有变化，则变化之中，遂分纯、杂。纯者吉，杂者凶。”

用神变化，除了有变好、变坏、变而未变的结果外，其中还有变纯、变杂的性质之分。用神清纯者吉，用神驳杂者凶。《滴天髓》云：“一清到底显精神，管取平生富贵真，澄浊求清清得净，时来寒谷亦回春”，即纯杂之谓也（《滴天髓征义》）。

杂者，多者众者，各怀鬼胎之谓也，没有多，就不会有杂。假设用神变化是指从这个用神变成另外一个用神，自始至终只得一位，就不存在纯杂之说。纯为兄弟同心，其利断金；杂为同室操戈，反目成仇。

故用神纯则气势纯一，能力易于发挥，就象99.99的黄金，纯而价贵；用神杂则牵掣多端，能力难显。

一、何谓用神清纯？

【原文】“何谓纯？互用而两相得者是也。如辛生寅月，甲丙并透，财与官相生，两相得也。戊生申月，庚壬并透，财与食相生，两相得也。癸生未月，乙己并透，煞与食相克，相克而得其当，亦两相得也。如此之类，皆用神之纯者。”

要理解“纯”的定义，必须吃透“互用”与“两相得”这两个词的确切含意。而最好的理解，莫过于先看例子了。比如辛生寅月，寅中甲丙齐透，甲木是财，丙火是官，两者都是善用神。

以甲为主，则为财格，丙为官，格成财旺生官；以丙为主，则为官格，格成官喜财生。不管是以本气取用，还是以“有官先论官”取用，都能成格，好象是“互用”了。但是，这样理解“两相得”的意思，是不严谨的，不规范的，是没有主次之分、君臣之别的，有损沈氏本气取用定格的严谨性与可操作性。

还是原文“财与官相生”一句说得好，简明扼要，非常给力。得生则宜，财与官相生，便是两相得，用神愈变愈清纯。定格时，以月令本气为先定格，本气为甲，长生为丙，准确地格局是“财旺生官格”，而非以“有官先论官”定格“官喜财生格”。这个理解了，以下的例子就很好理解了。

戊生申月，申中庚金与壬水齐透，庚金是食神，是本气，壬水是偏财，是长生，均为善用神，食神生财，用神愈变愈纯；癸生未月，未中乙己齐透，己为七煞，为本气，乙为食神，为余气，自然最佳的取法是煞格而非食格，七煞属于恶用神，宜有制约，现在有乙木食神来制，构成煞邀食制，也叫两相得。同样是愈变愈纯。

    乾一：甲子  丁卯  己亥  戊辰.

此徐吾乐所举杨增新之造也。己生卯月，本为七煞，但亥卯会合，年透甲木官星，子水财星生官，藏煞露官，格局由不善而变善；月有丁火印星，官生印，而印生身，财官印得纯而不杂也。　

       乾二：癸未  甲子  丙戌  辛卯.

此徐吾乐所举梁鸿志之造也。月令正官透出，然月令子水，为戌未所包围，而癸未又官坐伤地，丙辛相合，日元之情向财而不向官，各不相谋，似乎夹杂。但细按之，丙火合辛，使财不伤印，印制伤以存官，浊中有清，所以贵也。转辗救应，非细辨不知耳。　

现在我们回过头来再看“何谓纯？互用而两相得者是也”。

“纯”，就是用神经过变化、组合，配对后，变得更加清纯，纯粹，纯和。“互用而两相得”，就是月令中同透之物，是善用神，则互相生扶，相依为命，相濡以沫；是恶用神，恰好会得到同透之物的克制。一句话，何为用神之纯？就是善用神要得到相生，恶用神要受到制约。

财食相生两相得，官印相生两相得，财官相生两相得，煞食相克两相得，伤官配印两相得，煞遇食制两相得，刃遇官煞两相得，这些配对，都是用神变化之纯者，都是命局中的神雕侠侣，锦绣良缘，世间佳话，相依为命，相濡以沫，吉祥如意。

但徐乐吾在《子平真诠评注》中，把这段解释的面目全非了。他讲“财官食印，互用为多，必须合于日元之需要，方为相得。如辛生寅月，必须辛金通根得禄，需要官旺，而官得财生。戊生申月，亦须帮身之物多，需要泄秀，财食相生，是为得其当而两相得也。

癸生未月，乙己并透，亦要身强，方以用食制煞为得当。总之合于需要，则相得而益彰，即非同出月令，而后年日时支透也。亦以相得为美”。如是，徐乐吾偷梁换柱般地把子平格局来了个乾坤大挪移，解释成平衡用神的东西了，与沈氏的本意相去甚远。

二、何谓用神驳杂？
    【原文】“何谓杂？互用而两不相谋者是也。如壬生未月，乙己并透，官与伤相克，两不相谋也。甲生辰月，戊壬并透，印与财相克，亦两不相谋也。如此之类，皆用之杂者也。纯杂之理，不出变化，分而疏之，其理愈明，学者不可不知也。”

杂，就是用神驳杂；“两不相谋”，就是各怀鬼胎，不共戴天，势不两立，手足相残，互相扯台，互不为用。一句话，用神驳杂，就是善用神受到克制，而恶用神受到了生扶，善用神该顺而逆，恶用神该逆而顺了。

比如壬生未月，未中乙己齐透，乙是伤官为恶用神，而己是正官为善用神，正官格遇伤，一对仇家，硬要同台演出，或一起生活，恶人就要先告状了，伤官克官，善用神受到克制，悲剧难免要发生。这就是用神变驳杂的现象，实质是破了正官格。

当然，如果不可避免，终于在一块了，也不是一点办法都没有，好比官伤，只要有印来救应，也还是好的；或者，用财来通关；或者，让伤做做好事，变废为宝，如透出两只官来，或官煞混杂，用伤来取清，不失为良方妙策。

甲生辰月，戊壬并透，印与财相克，亦两不相谋也。但是，这种情况，要看财印是否相碍？财印相碍，则两不相谋；财印互不相碍，则“两相得”了。如甲生辰月，透戊为财格，再透壬印，戊壬之间有字隔之，而财印互不相碍，就成财格配印了。

此外，还有一种情况，既非两相得，亦非两不相谋，好比，庚生辰月，戊壬并透，印与食相克，两不相谋？错，庚生辰月，以戊为主，为印格，则壬食可泄秀；以壬为主，为食格，则变成枭神夺食，不亦悲乎？该怎么办，坚持以本气为主就是，格局为印格以食泄秀，甚贵甚秀。

【原文】“纯杂之理，不出变化，分而疏之，其理愈明，学命者不可不知也”。 纯杂之理，虽然变化多端，但不外“互用而两相得”者纯，“互用而两不相谋”者杂。凡八字佳者，用神未有不纯者也，稍次则稍杂，愈次则愈杂。其例不胜备举，多看八字自明。