辩者有不见

以前的文章很多都快忘记了，再重温一下，看看是不是有更新的体会。

辩者有不见，所以，就是这么简单。这样的一个单纯明快的道家修炼，我是觉得，虽然是难在我们的『我执坨坨』、我们的自我啊。不能让步，对不对？自我不肯让步。我这个话讲给大家听，大家都觉得十分之单纯明快，对不对？因为它本就是很单纯的东西嘛；你又情绪，一定是哪里没承认事实。是不是？并不复杂，也不纠结。可是我们在日常生活中，不要说别人，就说我们自己啊，有多少时候，不高兴了，就是会告诉周遭的人：『哼！我会这么气啊，就是那个谁啊，他怎么样……』不但这样讲，还希望别人会同情我，站在我这一方认同我的愤怒，告诉我；你是对的，对方才是错的。』是不是？就是我们的我执，让我们无法承认事实……等一等，这一句话讲错了。严格的宗教学定义是：『我执』就是我们的头脑里面『没有承认事实的念波』，两者之间是等号。你的心不承认、事实的部分，就叫作『我执』——那为什么要加个『执』字或者说成『执着』？等一下我再解释。

本来，人有情绪，是不舒服的。所以，人类为了活得舒服，会有想要『不起情绪』的本能才对。《庄子》说『无情』才是本能。可是我们现在的人，一有痛苦情绪的时候，我们的我执坨坨，就会教我们去找一个人讲：『你看你看，我这么可怜……』，『都是那个谁他怎么样……所以我就是怼的！』我们会这样的呀，对不对？不但不想把这个情绪放掉，反而想利用这个情绪来搜刮更多的爱，好像情绪是一种『很有利可图』的东西一样。感受是信念系统在『解释』经验现象的产品；信念是我们消化『现象』用的消化系统。同样是我在『禁止饮食』的电车上偷吃一块饼干这个事件，有人同情我饿得好惨，有人责骂我犯法，是不同的信念引导出不同的主观反应，客观事实『我吃饼干』都是一样的。

我常说：情绪，是信念系统坏掉的时候，屙e出来的大便。它只是用来告诉你：信念系统现在出现偏差了，在拉屎了。如何检修信念系统、停掉这串拉不完的屎，才是当下的要紧事。认同自己的情绪，等于是一个人爱吃屎。可是，我们我执的强度，真的好惊人噢。它会让你：是屎也爱吃！我们台湾人做得最彻底呢，我们台湾人『不成文』的精神口号就是『可怜人必胜，受害者无敌』——只要你可怜，你就是对的。台湾人一天到晚都在乱吼：『你要怎么样怎么样……』对方问『为什么？』，就答：『因为我很痛苦呀！』我很痛苦，我就是正义的。痛苦是拿来炫耀用的。大家的心都认同了情绪，认同了我执，认同了痛苦。从来都不认同感知力、表现力，从来都不认同那个真正的自己；要快乐、要幸福的自己。

我有时候也会心里头有点烦心事，但是，我的话，就找个助教：『不好意思啊，小黄，叔叔现在烦这个，你有没有什么意见啊？帮我解决解决。』那他就说：『这件事，你要不要这样看？……』我说：『还是有情绪。』他说：『不然你这样想？』『不行，这样还是有情绪。『那不然，你那样看……』哎，我情绪没了。行！这句话可以用。就是这样子啦：有情绪，就坐下来，拿起它来；然后：这个信念拆掉，换个新的……换到哪一个，没情绪了，那行。——丧我法，就这样啊。

我认为是『我』、觉得是『自己』的这个我执坨坨，它出问题的时候，宕机的时候，你就把那个程式给它移除掉，重新灌一个。就这样。其实并不会很难做到的。肯就做得到『自我』肯让步就行。当然，我们的自我，别说是不肯让步了，有时候，它自己里面就在自己打自己，这时候，我们这个人的感觉，就会是『好矛盾、好纠结』。可是，这样的矛盾、纠结，其实，用《庄子》教的一个小方法，其实是可以化解的。简单来说，就是：所有矛盾的声音，之所以会有矛盾，是因为『它们彼此都没有看到完整的真相，却又都看见了对方所没看见的真相』。也就是说，我们心里头大家的这些念头，是因为我们『自以为』要让它们打出一个赢家，所以才会打个没玩的——某一个念头要胜出了，别的念头就拼命反击——如果你不选择赢家，而换一个作法呢？既然这些念头都看到对方没看到的，是不是可以说：他们其实是互补的？既然是互补的，就可以让这些念头交个朋友、甚至结婚，问题不就结了？好比说，我的人生一直有一个难题，就是我看到学生学得不好的时候，我很会急，很会焦虑，但也会很不高兴。这种时候，我就会急得好想抓他过来好好训斥一番。可是学生是付钱来的，是消费者，我又不好意思骂，而且『不问而告，谓之傲』，他没问，我主动讲人也是好奇怪。这件事是说不出、又放不下，纠在心里一连好多天，忍话忍得烦死了，也累死了。