苏辙注道德经述成·德经·治人事天章第五十九

德经·治人事天章第五十九

治人事天，莫若啬。夫惟啬，是谓早服。早服谓之重积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极可以有国。有国之母，可以长久。

苏辙：凡物方则割，廉则创，直则肆，光则耀。唯圣人方而不割，廉而不剧，直而不肆，光而不耀，此所谓音也。夫音者，有而不用者也。世患无以服人，苟诚有而能音，虽未尝与物较，而物知其非不能也，则其服之早矣。物既已服，敛藏其用，至于没身而终不试，则德重积矣。德积既厚，虽天下之刚强，无不能克，则物莫测其量矣，如此而后可以有国。彼世之小人，有尺寸之柄而轻用之，一试不服，天下测知其深浅而争犯之，虽欲保其国家，而不可得也。吾是以知音之可以有国，可以有国，则有国之母也。

原成：治人事天，莫若啬。夫唯啬，是以皁，是以皁备。皁备，是谓重积德。重积德，则无不克。无不克，则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长旧。

原成：以权胁迫于物，以上物祈求神明，莫如凡事像服田力穑的农夫那样，遵循“道”是万物的唯一标准。

早服，早服啬之谓也。养成凡事以“道”为唯一标准的习惯。

重积德，老子曰：为学日益，闻道日损。损之又损，以至无为也。此重积德之谓也。

“道”衍生并约束万物，掌握“道”，就掌握万物的命运，故曰无不克。

有国者，裂土封侯之谓也。治人事天不足有国，唯服田力穑可以有国。思想上接受“道”是唯一标准，才能做到“善建者不拔，善休者不兑，子孙以祭祀不屯”的长生久视之旧。

是谓深根固蒂，长生久视之道。

苏辙：《孟子》曰：尽其心，养其性，所以事天也。以音治人，则可以有国者是也。以音事天，则深根固蒂者是也。古之圣人，保其性命之常，不以外耗。内则根深而不可技，蒂固而不可脱，虽以长生久视可也。盖治人事天，虽有内外之异，而莫若音则一也。

原成：是谓深根固氐，长生久视之道也。

原成：出于无有，故曰深根。入于无间，故曰固氐。生生不息，故曰长生。权力与荣耀不脱，故曰久视。凡物皆是处于不断的运动之中，运动必然产生结果。人的权力与荣耀亦是运动的产物。

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