大师｜王国维：文人字 ，恰恰诠释了书法的本真
王国维（1877-1927），字伯隅、静安，号观堂、永观，浙江海宁人。出身寒门，16岁中秀才。后到上海《时务报》馆做校对。
1901年，在罗振玉资助下于赴日本留学，次年因病回国。后开始执教生涯并独自进行哲学、心理学、伦理学和文学研究。
辛亥革命后，王国维与罗振玉旅居日本京都，开始穷究于甲骨文、金文、汉简等。
1916年，返沪任仓圣明智大学教授，并继续从事甲骨文、考古学研究。
1923年，应召任清逊帝溥仪“南书房行走”，食五品禄。
1925年，王国维受聘任清华研究院导师，教授古史新证、尚书、说文等。他在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文字学等方面均有造诣和创见，与梁启超、陈寅恪、赵元任被称为清华大学国学院“四大导师”。
1927年6月2日，自沉于颐和园鱼藻轩边。对于其自绝之原因，后人有多种猜测，有所谓 “殉清说”、“逼债说”、“性格悲剧说”、“文化衰落说”等等，至今仍莫衷一是。
王国维先生的书法，清华大学的杜鹏飞先生说：王国维的书法是“中规中矩的一笔文人字、学人字”，看他的书法“仍能感受到他早年受到的“馆阁体”书法训练的深刻影响；近三十年，他的书法惊人地保持着高度的稳定性和一致性；王国维无意成为书家。作为学者，他没有花更多心思和精力在书法的创新和创格方面。
烟云春深宿野鹤
岩泉石瘦幽寒林
静如先生雅正
王国维书
茶收两筥待吟客
书下百签资胜流
心蘭一兄大人雅属
静安王国维
积德勤绍佐时理物
建策忠谠兴利惠民
玉成仁兄同年世大人法正
甲子孟夏王国维
旧德醉心如美酒
新篇清目胜真茶
星庄先生法鉴王国维
语出王安石《详定幕次呈圣从乐道》
殿阁抡材覆等差，从臣今日擅文华。
杨雄识字无人敌，何逊能诗有世家。
旧德醉心如美酒，新篇清目胜真茶。
一觞一咏相从乐，传说犹堪异日夸。
海天飞炮亲挝鼓
夜月扬帆坐读书
宾于贤友属书
静安王国维
新萍泛沚华桐发岫
层台耸翠飞阁流丹
蕙风先生大雅属
静安王国维
卓立俦人中君复未见嵇绍父
共游雒水上谁曾闻有蔡克儿
公择仁兄先生属书为集刘义庆世说应教
弟静安王国维
书法雅致俊秀，笔划粗细有变化。
上联中嵇绍之父即为晋魏名士嵇康，
下联出自晋书·列传·第三十五章，蔡克是当时的名士，他的儿子蔡谟曾被人戏称为蔡克儿。
大勇若怯大智若愚有为者应怀是度
知足不辱知止不殆得意时毋忽此言
凤笙仁兄以吾乡世望之英，作海上行商之杰，德誉既致、嘉业用光，亦其于物力盈虚，夙精研讨，事权消长，每切推求，故能掺纵裕如，设施烂若。然其心若或弗及，其志似不欲兼而平，能及人兼人者是。犹勇士以不胜胜，智士以无名名之也。至其惕虎尾警春冰，虑既周而思加密，善已积而庆有余，谓非以谦谦君子之慎修而合夫蔼蔼吉人之雅度欤！爰裁古语以仿格言并志数行，藉博一粲。丙寅夏王国维。
此件楹联书法具有古朴稚拙的特点，并略有颜体和隶书的意味，在王国维的书法中不太常见。
老学不知来日少
幽栖喜与昔人同
礼堂仁兄属王国维
春阳先生属临
作车宝彝
作车宝彝
唯王八月息伯易贝于姜用作父乙宝尊彝
息伯卣盖
妇庚建
妇庚卣盖
静安王国维
昔者明王事父孝，故事天明事母孝，故事地察，长幼顺，故上下治，天地明察，神明彰矣。故虽天子必有尊也，言有父也必有先也。
桂成先生雅正
观堂王国维篆
此件金文扇面句出自《孝经 感应章》第十六，原文：
子曰：昔者明王事父孝，故事天明事母孝，故事地察，长幼顺，故上下治，天地明察，神明彰矣。故虽天子必有尊也，言有父也必有先也。言有兄也，宗庙致敬，不忘亲也。修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神着矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。诗云：自西自东，自南自北，无思不服。
海风千里来，兵气西南赤。谅山既奔溃，宣光复辟易。可怜偾军将，白头衽兵革。侧闻推毂时，仓卒非所择。先生摅谠论，圣主为前席。中枢俄一空，亲贤犹切责。箧中无諌草，为余诵副墨。 右柯蓼园学士留别盛意园祭酒诗， 光绪法越之役恭忠亲王宝相以下同日罢政，今读此诗乃知此事发於意园也。
观堂王国维
镜明水作卷中人，朝局低徊忡甲申。不忘园林无限好，楼台倒影一微尘。览此幅忽忆王晋卿蝶恋花词楼台园林云之，因缀一绝句。静安系书晋卿南渡随康王辟地，遂寓海宁与予家之由会稽事正同也，牵连记之。伯屏吾兄正类，弟七十八强梧大渊献四月维夏绍兴寿鑈旧京辟支堂。
此件书作曾出现在华艺国际(广州)2018春拍上，尺寸：86×34cm 。左下的小字题跋为寿石工先生所写。
寿石工（1886-1949），著名篆刻家，原名玺，字硕功、石工，号印丐，珏盦等，斋室名辟支堂，浙江绍兴人，出身世家，毕业于山西大学堂，曾官辽东知府。
卷轴外有题签：王忠悫公书柯蓼园学士别盛意园祭酒诗。整件卷轴下部还有辽阳杨懿涑的长题跋。
姑苏台上鸟啼曙，賸霸业，今如许。醉后不堪仍吊古，月中杨柳，水边楼阁，犹自教歌舞。
野花开遍真娘墓，一样红颜委朝露。算是人生赢得处，千秋诗料，一抔黄土，十里寒螀语。
山寺微茫背夕曛，鸟飞不到半山昏。上方孤磬定行云。
试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。
人间词二首，虎次郎中仁兄正， 海宁王国维
这两首词分别是《青玉案·姑苏台上鸟啼曙》和《浣溪沙·山寺微茫》，是王国维吊古之词，低徊掩抑，绝代一语。
村边紫豆花垂次，岸上红梨叶战初。
莫怪烟中重回首，酒家青纻一行书。
江上悠悠人不问，十年云外醉中身。
殷勤为解丁香结，纵放繁枝散诞春。
杜若谿边手自移，旋抽烟剑碧参差。
何时织得孤帆去，悬向秋风访所思。
红襟翠翰两参差，径拂烟华上细枝。
春水渐生鱼易得，莫辞风雨坐多时。
书陆鲁望杂诗
甲子孟夏王国维
陆鲁望即陆龟蒙，字鲁望，苏州吴县人，自号江湖散人、甫里先生，又号天随子，唐代文学家、诗人、农学家。进士不第，曾做过幕僚，后来回故乡隐居耕读，喜爱品茗垂钓。他的诗文情趣清高，神韵颇佳，对封建统治者及迷信封建道德作了辛辣的讽刺，具有独特的光采和锋芒。这四段诗分别为其《江南二首之二》《丁香》《种蒲》《翠碧》。
北扉新命忝同除，南澨经年忆卜居。
久叹道存温雪子，复惊文似汉相如。
日躔龙尾春方永，夕课蝇头眼未疏。
诗话文经无恙在，天教野史作官书。
路出东城又日斜，意园重过一咨蹉。
征文考献都成迹，昭德春明几旧家。
垂老复温铜辇梦，及时且看雒阳花。
与君努力祟明德，墙角西山粲晚霞。
寿杨留垞六十
玉溪诗得少陵魂，向晚高歌武帝孙。
解道英灵殊未已，不须惆怅近黄昏。
题乐游原游赏图
潞庵先生教正
甲子长夏观堂弟王国维书于京师履道坊寓庐
此件王国维楷书诗轴现为小莽苍苍斋藏品，上有两方田家英的印章，是为田家英收藏过的书轴。纸本 纵62.8厘米 横30.8厘米。
前部为杨留垞六十寿诗二首，后面为题乐游原游赏图，都是王国维的诗作。
杨钟羲（1864-1939），原名钟广，名子勤，芷晴，又字庵，号留垞、雪桥。汉军正黄旗人。光绪十五年进士，授编修，历官江宁知府。辛亥革命后，寄居上海，读书著述。有《圣遗诗集》《雪桥诗话》等。此诗为王国维贺寿而作，赞美杨氏的道德文章，并以效忠小朝廷共勉。
古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。此第一境界也。
众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。此第三境界也。然岂易得哉？
今之学人，但有第二境界，即衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。即可名世成家，岂今不古耶！
虎次郎兄大正
海宁王国维
人间词话
海宁王国维
诗蒹葭一篇最得夙人深致。晏同叔之“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”意颇近之。但一洒落，一悲壮耳。
古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境界也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”（欧阳永叔），此第二境界也。
“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”。辛幼安，此第三境界也。
此等语皆非大词人不能道，然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。
太白纯以气象胜，西风残照，汉家陵阙寥寥八字，独有千古。后世唯范文正之《渔家傲》、夏英公之《喜迁鸎》差堪继武，然气。
这篇小楷虽系草稿，但书法清俊自然，功力内敛，乃是王国维本色之书也。
人间词
海宁王国维
浣溪沙
路转峰回出画塘，一山枫叶背残阳。看来浑不似秋光。隔座听歌人似玉。六街归骑月如霜。客中行乐只寻常。
临江仙
过眼韶华何处也？萧萧又是秋声。极天衰草暮云平。斜阳漏处，一塔枕孤城。独立荒寒谁语，蓦回头、宫阙峥嵘。红墙隔雾未分明。依依残照，独拥最高层。
踏莎行
绝顶无云，昨宵有雨，我来此地闻天语。疏钟暝直乱峰回，孤僧晓度寒溪去。是处青山，前生俦侣，招邀尽入闲庭户。朝朝含笑复含颦，人间相媚争如许。
这是王国维《人间词》的手稿，小楷写得清晰规整，笔划起收一丝不苟。
清平乐
樱桃花底，相见颓云髻。的的银釭无限意，消得和衣浓睡。当时草草西窗，都成别后思量。料得遮莫天涯异日，转思今夜凄凉。
婉曲沈挚之思！
少年游
垂杨门外，疏灯影里，上马帽檐斜。紫陌霜浓，青松月冷，炬火散林鸦。
酒醒起看西窗上，翠竹影交加。跌宕歌词，纵横书卷，不与遣年华。
满庭芳
水抱孤城，云开远戍，垂柳点点栖鸦。晚潮初落，残日漾平沙。白鸟悠悠自去，汀洲外、无限蒹葭。西风起，飞花如雪，冉冉去帆斜。 天涯、还忆旧，香尘随马，明月窥车。渐西（秋）风镜里，暗换年华。纵使长条无恙，重来处、攀折堪嗟。人何许，朱楼一角，寂寞倚残霞。
路转峰回出画塘，一山枫叶背残阳。看来浑不似秋光。 隔座听歌人似玉。六街归骑月如霜。客中行乐只寻常。
浣溪沙
手把金樽酒满，相劝。情急不能羞，乍调筝处又回眸。留摩留？留摩留？
荷叶杯
犀比六簿消长昼，五白惊呼骤。不须辛苦问亏成，一霎尊前，了了见浮生。 笙歌散后人微倦，归路风吹面。西窗落月荡花枝，又是人间，酒醒梦回时。
虞美人
右近作词三首呈雪堂夫子大人正拍
海宁王国维
雪堂先生亲家有道： 前日寄一书想达 左右。比想起居多胜为颂。高郵王氏訓詁音韻諸書稿已粗理一過。《釋大》一書乃纂輯有大義之字，以聲分類而通其義。每字母為一卷，所已成者，見、谿、群、疑、影、喻、曉、匣八母字，他母字無有，雖未成之書，實曠世之絕作也。 《古韻二十一部通表》，其書名與每部前之表，皆王梓材所為。梓材於韻學所造不深，其表可用，其簽條可存者不多。然惟此尚為完書，其諧聲譜則為《說文》作，所寫出者僅《說文》十四卷之一耳。《詩經群經訖兩漢合韻》（即狹本所寫者），似尚全，而分韻纂集訓詁之書，及纂集聯緜字之書，亦不完之甚。蓋著手未久，後即棄置也。維意所可刊者，《釋大》及《二十一部表》二種，尚有一種與《釋大》相似者，雖不全亦可刊。或及《合韻》餘書，僅可撰一總叙錄，述其著書之大恉，附於全書之後，不知先生以為何如？專肅，敬請道安，不一。
國維再拜，十七日。
此件《王國維致羅振玉書札》，系二人合作考证典籍之重要信函。紙本 縱23.7厘米，橫15.3厘米。
此信的书法亦铿锵有力，小楷大气，于书法上亦堪称佳作也。
宣州诸葛氏素工管城子，自右军以来世其业，其笔制散卓也。吾顷见尚方所藏右军《笔阵图》，自画捉笔手于图，亦散卓也。 又幼岁当元符崇宁时，与米元章辈士大夫之好事者争寶愛，每遺吾諸葛氏筆，又皆散卓也。及大觀間偶得諸葛筆，則已有黄魯直樣作棗心者，魯公不獨喜毛穎，亦多用長鬚主簿，故諸葛氏遂有魯公羊毫樣。俄為叔父文正公又出觀文樣，既數數更其調度，由是奔走時好。至与（於）挈竹器廵閭閻贷（貨雞）錐子入奴臺手妙（抄）圭撮者争先步武矣。政和後，諸葛氏之名於是頓息焉。吾聞諸唐季時有名士就宣帥求諸葛氏（筆）而諸葛氏知其有書名乃持右軍（筆）二枝乞與，其人不乐。宣帅再索，则以十支去，（復報不入用）。诸葛氏懼。因請宣帥一觀其書札，乃曰：似此特常筆與之尔（耳），前兩枝非右軍不能用也。是諸葛氏非但藝之工，其鍳識固不弱，所以流傳（將）七百年。向使能世其業如唐季時，則諸葛氏門户豈遽滅息哉？此音（言）雖小，可以喻大。
昔有张滋者，真定人，善和墨，色光黳，膠法精絶，舉勝江南。李廷珪大觀初時，内相彥博許八座光凝共薦之於朝廷，命造墨入官庫。最（是）後嵗加賜錢至三十二萬。政和末魯公辭政而後止。滋亦能自重，方其得聲價時，皇弟燕越二王呼滋至邸命出墨，謂雖百金不吝也。滋不肯，曰：（滋）非為利者，今墨乃朝廷之命，不敢私遺人。二王乃於上詔，各賜三十斤。然滋所造實超今古，其墨積大觀庫無慮數萬斤。世謂道君（其時）用度廣空帑，藏是悉繆说，不知元豐大觀二藏雖研墨善（盖）何事不具（見），仍豐盛異常尔。
录铁围山丛谈笔墨两则以消异客怀乡之愁耳
王国维
这两段小楷，一丝不苟，极有章法，堪为小楷之范本。
五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。我死后，当草草棺殓，即行槁葬于清华茔地，汝等不能南归，亦可暂于城内居住。汝兄亦不必奔丧，固道路不通，渠又不曾出门故也。书籍可托陈（寅恪）、吴（宓）二先生处理。家人自有人料理，必不至不能南归。我虽无财产分文遗汝等，然苟谨慎勤俭，亦必不至饿死也。五月初二日父字。