#每日学论语#6.21【2016-11-24】

#每日学论语#6.21【2016-11-24】

【原文】

樊迟问知(zhì，下同)，子曰：“务民之义，敬鬼神而远(yuàn)之，可谓知矣。”

问仁，曰：“仁者先难(nàn)而后获，可谓仁矣。”

【译文】

樊迟问怎样才算聪明有智慧。

孔子说：“专心致力于实践做人的伦常道义，肃敬鬼神而疏远它们，就可以称得上智了。”

樊迟又问怎样才算是仁。

孔子说：“仁者总是先难后获，吃苦遭难抢在他人之前，获益享受退居他人之后，这就可以称得上仁了。”

【微言微感】

作为孔门最小的徒弟，樊迟能成为孔门七十二贤，跟随冉求在季氏府上做事，应该还是比较靠谱的，而且从论语记载看，也是比较勤学好问的。他向夫子问过耕田种地，问过管理果树，问过孝，问过智，问过仁……但是不知道为什么，孔子并不像对待颜回、子路、子贡、子夏、冉求等弟子那样爱护有加。孔子骂过两个人，一个是昼寝的宰予，一个就是这个樊迟。还私下说他是小人，指责他视野不够宽阔，志向不够高远。

这一次樊迟问智、问仁，夫子还是能够比较耐心地指导他。

孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之”。

“义”，有几种解释。

一说正义，“之义”就是趋向于正义，当官的就是要让老百姓趋向于义。

一说“适宜”。指思想行为符合一定的标准。《礼记·礼运》说，父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠。这十个美德，就是人之义，它是做人的本义。

还有一种说法是意义，把这句话解释成“专心做对人民有意义的事”。

我倾向于第二种，所以翻译成“专心致力于实践做人的伦常道义”。意思是说，你在季府管事，如果能用义来服务好百姓，敬畏祖宗神灵但是不迷信，那就是智慧了。

这容易做到吗？用现在词说，那就是全心全意为人民服务，遵纪守法敬畏规则，服从领导不执拗，保持清醒判断，不能迷信。如同我们教育工作者，说实话，做实事，做真教育，培育真人，不弄虚作假，不随波逐流，不跟风盲从，其实并不容易。

都说应试教育有问题，拼命追求高分数是杀鸡取卵，涸泽而渔，但是谁又能保持淡定呢？谁又能实心实意推行素质教育，全心全意为师生服务，而不是为了自己的奖金、职称、评优而片面追求升学率呢？

至于仁，能做到吃苦在前，享受在后。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。更是何其难也。

孔子是反对不劳而获的，无功不受禄，付出和收获对等，君子爱财取之有道，付出和收获不对等，拿了不该拿的，取了不该取得，则是可耻的。不是我的我不要，多给我不要，白给更不要。

商人做到了“先难后获”，不取无义之财，不拿不该拿的，就是诚信经营，就是合乎商道的仁义。

为政的做到了“先难后获”，吃苦在前，享受在后，公私分明，两袖清风，就不存在财产不明和贪赃枉法之说了。

这个世界，永远没有免费的午餐。付出多少，收获多少，这一定是平衡的。扛得住多大压力，就能担当多大使命。付出多少心血，就有多少收获。