170 唐诗解读——杜甫之《月夜忆舍弟》

戍鼓断人行,秋边一雁声。

露从今夜白,月是故乡明。

有弟皆分散,无家问死生。

寄书长不避,况乃未休兵。

注:

戍鼓:傍晚时分戍楼上敲击的禁鼓声。

秋边:一作“边秋”,边塞的秋天。

一雁:独雁。

况乃:更何况。

解读:

乾元二年(759)九月,史思明的部队占领了汴州,并西进东都洛阳,河南、山东等陷入困境极度动荡之中。此时远在秦州的诗人在了解了这个情况后,心中万分焦急和紧张,他的四个弟弟——杜颖、杜观、杜丰、杜占,当时正分散在这一带,由于战事阻隔,音信全无,各种无穷的思念、担忧、迷茫涌上心头,这首诗就是诗人这段感情的记录,又很久没有他们的消息,杨伦认为此诗“凄楚不堪多读”,我以为也是如此。

全诗共八句,分两大部分,上半部分写朋夜,借景抒情,渗透着对亲人的思念之情。后半部分直抒胸臆,表达对兄弟的怀念之情。

首联以“戍鼓”“雁声”起笔,着力渲染月夜凄清冷寂的氛围,也为全诗后半部分抒情写意蓄势。此时的诗人身在边陲之地秦州,忽然听到一声苍凉的戍鼓声,远看城外,人行已绝,周围的一切显得荒寂与冷清,就在此时,忽然耳际传来一阵雁鸣,循声望去,原来是失群的孤雁在飞,不时发出凄厉的叫声。“雁行”原是比喻兄弟间相互依存,而诗中的“一雁”却表现诗人与自己的弟弟之间天各一方,无所依傍的生存状态。虽然诗人没有在这一联说出来,但我们从整首诗歌意境内中去仔细品味,真切地感受到诗人这种心情。

颔联既是写景,也是抒情。时令已进入白露,晚上独自一人在孤寂寒冷中想起了远方的故乡,故乡中的亲人,不知他们此时此刻身在何方,是否也像“我”一样望月思怀。边塞的月亮沾满了漫天的黄沙和战争的硝烟,变得伤痕累累、朦胧不清,哪有我故乡的月亮明亮呀!这真是“月是故乡的明”。这里诗人完全融入了自己的主观感情,思念的不仅仅是家乡皎洁的月亮,更是自己美丽的家园,温馨的家庭。这既深刻地表现了作者微妙的心理变化,也突出了对故乡的感念之情。

这两句是诗人个人主观情感色彩之后心理暗示与心理幻觉,但从诗人肯定的语气来看,给人印象却是极为深刻的,其实按照正常语序来说,这两句应为“今夜白露”“故乡明月”,然而诗人却将“露”“月”提至句首,随后以“今夜白”“故乡明”肯定,中间连缀词用“从”“是”,这在诗词上显现出一种瘦劲之美,让人读后,感觉今年白露是诗人经历最寒冷的一次,今天晚上家乡的月亮是普天下最明亮最可亲,这种极具不合情理的事情,在诗人的笔下,显得极具情味,故宋人王得臣曾对这一联进行了高度肯定,他认为:“子美善于用事及常语,多离析或倒句,则语健而体峻,意亦深稳。”

全诗最后四句转入直接抒情。“有弟皆分散,无家问死生”,这两句概括地写出了安史之乱给民众的生命财产带来了严重的灾难。诗人由天空中的月亮转入对兄弟离散之情的书写,过渡自然。在无休止的战乱中赖以生存的家园也毁于一旦,诗人与兄弟们逃避战乱,路途中离散,各自东西,天涯海角,生死未卜,在这烽火连天的战乱之际,又该向谁去打听?他们是否也像“我”一样正遭受着战乱的蹂躏和摧残,居无定所,漂泊流浪?“无家问生死”这句话让我们感受到了诗人那颗焦虑不安、沉痛悲愤之心。

尾联紧承前两句进一步抒发内心的忧虑之情。家园已毁,亲人离散,捎去的书信也无音信。在这战火遍地的年代,诗人的眉宇间挂满了忧伤和焦虑,因为生死茫茫难预料啊。因为现在还不晓得什么时候能够“休兵”,“况乃”二字将诗人仅存一点期盼和念想彻底粉碎。

纵观全诗,这首诗更像是诗人在那个特定的战乱年代里发出的一声沉重的叹息,诗人的所思、所感、所想、所念,充满了凄冷、忧虑、哀伤。其实诗人渴望的只是一处安静的田园、一张宁静的书桌,家人团聚在一起。奈何战乱颠簸了岁月,连片刻的安宁也成了一种奢求。

杜甫(712—770),字子美,排行二,河南巩县人。其十三世祖杜预,乃京兆杜陵人,故杜甫自称“杜陵布衣”,即指其郡望。十世祖杜逊,东晋时南迁襄阳,故或称襄阳杜甫,乃指其祖籍。杜甫一度曾居长安城南少陵附近,故又自称“少陵野老”,世称“杜少陵”。其祖父杜审言,武后时膳部员外郞,于初唐五言律诗之形成起过积极作用。其父杜闲,曾任兖州司马,奉天县令。
杜甫七岁开始学诗,十四时其诗文便引起洛阳名士之重视,被誉为“似班扬”。青年时代正值唐玄宗开元全盛时期,经过前后三次、历时十年之漫游生活。开元二十三年,公元735年,举进士,不第。天宝六载,公元747年,玄宗“诏天下,有一艺,诣毂下”,由于中书令以“野无遗贤”而无人一人中举,杜甫应是届制举,又落第。天宝十年,唐玄宗祭祀老子、太庙和天地,杜甫献《三大礼赋》,得玄宗赞赏,命待制集贤院,而终无结果。十四载,方任右卫率府胄曹参军。同年十一月,杜甫回家省亲,安史之乱爆发,次年六月,玄宗西逃入蜀,长安陷落,杜甫亦陷其中。八月,肃宗李亨在灵武即位,改元至德。至德二载,公元757年四月,杜甫奔赴行在凤翔,授左拾遗,故杜甫又称杜拾遗。乾元元年(公元758年)五月,杜甫出任华州司功。次年秋,弃官司西去秦州(今甘肃天水)、同谷(今甘肃成县),决计入蜀。从肃宗上元元年(公元760年)至代宗大历五年(公元770年)十一年的时间,用杜甫的话是“漂泊西南天地间”。上元元年春天,他在成都西浣花溪畔筑草堂,与成都故人尹平武时有诗歌唱和。代宗宝应元年(公元762年),因避徐知道之乱,流亡梓州(今四川三台)和阆州(今四川阆中)。广德二年(公元764年)重返成都,入严武幕,任节度参谋、检校工部员外郞,故世称“杜工部”。永泰元年(公元765年)四月,严武去世,杜甫携家离开成都,途经渝州、忠州至云安,于次年(大历元年,公元766年)至夔州,居未满两年,作诗430余首,也是他一生中创作最为丰收和旺盛的时期。大历三年正月起程出三峡,辗转江、湘之间,大历四年,杜甫居无定所,往来岳阳、长沙、衡州、耒阳之间,大历五年冬,在长沙去往岳阳一条小船上,一代诗人杜甫病死。
杜甫生平新旧《唐书》皆有传,现存诗歌1440余首,《全唐诗》编为19卷。
明人对杜甫的诗歌评价极高,誉为“诗圣”。且杜甫的诗歌在思想艺术上集中反映了盛唐向中唐过渡时期的社会现实,其忧世悯人的深情和高度的社会责任感足为后世楷模,故杜诗一直以来有“诗史”之称,所谓“少陵为诗,不啻少陵自为年谱。”
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