这几天，前有人类高质量男性封号，“吃个桃桃好凉凉”没火多久就凉凉。而前几天，“郭老师”账号全平台封禁了。
审丑文化似乎画上了一个休止符。网友们称“大快人心”。
但是不的不说，这几年，土味是弥漫在短视频独特的社会现象，是一直徘徊在主流审美之外的亚文化。
你不想看，也刮得你一脸土。
为什么这种审丑文化一直盛行？它又会把我们带到哪里去呢？
NO.1
审丑式网红，终于凉凉？
这几天你如果看新闻，一定看到，“人类高质量男性”被封号的消息。
我们把人类高质量男性的段子当茶余饭后的消遣，但是徐先生转身就接了大厂商的广告代言，微博粉丝群一个坑位7万5，记者采访一次得花20万？最终徐先生的账号终于遭封了。
也许你不知道郭老师是谁，但你一定直接或间接听到过郭言郭语。
集美（姐妹）、耶斯莫拉（噎死我了）、夺笋啊（多损啊）等奇怪词汇，引发众人模仿玩梗。
疯癫邋遢的郭老师不时说着郭言郭语，还有很多迷惑行为，简直辣眼睛。
直播捧起大脚丫子闻一闻，肆无忌惮地故意用力放屁，直播窜稀的声音，感冒擤鼻涕连成线，裸露屁股沟，高声尖叫，辱骂连线女主播。
郭老师曾经有多火呢？
去年4月郭老师去南京玩，大量群众围观，包围了她入住的酒店，高喊“斯莫拉”。仿佛郭女王御驾亲征。
更夸张的是，粉丝围堵导致夫子庙交通瘫痪，迫使警方出动疏导。
她越低俗越癫狂，收获的人气就越高，死死地拿捏住了某些网友的审丑心理。
就连郭老师自己都说："我平时看自己的视频，都觉得这个人是神经病。"
显然，她对自己装疯卖傻、哗众取宠的行径门清儿，这正是她解锁的财富密码。
虽然“郭老师”的成名路上，始终伴随着无数网友的痛骂，但她并不介意被定义为“卖丑土味主播”，反而凭借此风格收获惊人流量，成功变现。活吞金鱼，生吃蛇、表演吃灯泡、一秒喝一瓶白酒、点燃缠在身上的鞭炮……网络上充斥着各种辣眼睛的土味塑料视频。近日，国家广播电视总局网站发布《关于进一步加强文艺节目及其人员管理的通知》，提出坚决抵制低俗“网红”、无底线审丑等泛娱乐化倾向。同日，文旅部发布《网络表演经纪机构管理办法》，提出要加强对经纪机构的管理，约束表演者行为，坚持正确的价值导向，治理娱乐圈乱象。在媒介高度发达的今天，小丑成为一个象征性的概念集合体——土味网红。郭老师走红，很大程度上取决于奇异的话语和丑陋的肢体表达。蓬头垢面，不修边幅，在一水光鲜亮丽的主播群体中，郭老师反而成了与众不同的那个。它的特性，决定了生产内容的通俗娱乐和用户的草根性。而现在几乎是“全民”审丑，网民围观这些扮丑的网红，将他们送上流量顶峰。以猎奇为导向的审丑文化，精准命中了当代网友的割裂心理 。观看丑的事物，有时候的确让人欲罢不能。猎奇的个体窥视欲得到满足，还能宣泄情绪鄙夷一下“丑东西“。微妙的心理作用，让审丑成为互联网生态中人们的情绪释放器，从中获得快感。审丑文化的兴盛，很大程度上有力冲击了单一的主流审美霸权。同时也为无法发声的大众群体，尤其是底层民众提供了自我表达与发泄的窗口。发音奇怪的郭言郭语，带有浓厚的戏谑、解构特点，与传统的精英叙事相背离，可不就叛逆极了。除此之外，这样的审丑可以让观众产生诡异的身份认同和归属感。
社会学家布尔迪厄提出了一种叫做“文化亲密性”的概念：文化具有选择性，我们会对自嘲，有归属感的庸俗文化产生亲密性。而审丑文化的本质就是创作者放低自我姿态，故意向观众扮丑。这就不难理解，被现代快节奏高压社会压抑已久的观众，自然会追赶审丑文化潮流。网友争相模仿郭言郭语的互联网狂欢仪式，就宛如一出解构生活的荒诞喜剧。审丑文化其实自古就有，但是现在的审丑无疑在是向低俗、畸形方向发展，资本的恶意介入让这种特征更加扩大化。毫无疑问，“迷人的郭老师”便是当下诞生的畸形产物。土味内容愈发剑走偏锋，越是低俗、恶搞、不合常理的内容越发受到人们的关注和追捧。郭老师扮演小丑人设，进行卖丑行为，目的无非是追逐利益，攫取流量和财富。为了捞钱抛弃道德底线，扮丑、作秀成为流量密码，审丑现象在网络世界大范围蔓延。在越是展示丑态越能走红获利的今天，社会风气自然而然变得日益浮躁、虚荣。人们难免被同化，不自觉降低精神文化底线，病态也能习以为常。初代网红芙蓉姐姐、凤姐笑而不语，红极一时但终究只会成为过眼云烟，很快就湮没在时代浪潮下。但审丑现象的大行其道，毒流量、毒内容，我们不得不对此保持警惕和防。极目新闻如此评论，如果放任“审丑”成为一种正常，对于主流价值观和主流文化理念是极大地腐蚀和消解。一旦形成了广泛影响，本质上就是认可了“低俗、庸俗、媚俗”的走红路子，就是给“唯流量论”添柴加火，就是让整个社会的心理状态更加浅薄和浮躁。长期浸润于土味庸俗文化之中，本质是在逃避现实，迷失生命真正的价值和意义。我们的底线被不断打破，审美能力日渐丧失，景观社会中的人也在异化。
