巴蜀汉代画像砖
巴蜀地区的画像砖与同时代的画像石、画像石棺、墓阙等一样，是汉代社会经济高度发展的体现，它们同源异流、斗彩争艳，因其内容丰富、题材广泛、形式多样、雕刻精良而驰名中外。在中国考古史、美术史上璀璨夺目，对研究民俗、建筑、农业、宗教、军事、科学等方面具有极高的价值。画像砖构图完整，结构谨严。无论是其表现方法还是艺术形色，融雕塑和绘画于一体，独具艺术审美韵味。
画像砖的收集、研究、著录工作开始于清代，至近现代研究者逐渐兴盛或增多，包括鲁迅、郭沫若等，他们都收藏有画像砖和画像砖拓片。拓片作为收藏中的重要门类之一有着悠久的历史，在唐代就开始运用拓片技术，特别是一些朱砂拓所展现的黑红世界还别具金石韵味，能够给人以强烈的美感。纵观一些早年流传下来的拓片，如在加上名人收藏的题跋，就更显珍贵了。画像原砖个体沉重，而其拓片携带、展示、收藏都很方便，古往今来，文人墨客和藏家之间又常以之馈赠、交流。故有助于扩大画像砖的欣赏和研究范围。
本文选录部分画像砖拓片并加以文字说明，以飨感兴趣的读者和文化收藏爱好者。
声明：相关照片及藏品来源于四川原道文化博物馆
巴蜀汉代画像砖实物资料
1.驼舞画像砖 东汉
图中之骆驼，昂首张口，身上着鞍，尾上有验，全身垂毛，举步缓行。背上有一建鼓，鼓饰的流苏垂至骆驼的尾部和颈部。驼上跪一人着长袖翩翩起舞，似为出行仪仗队的一部分。
2.寺门击鼓画像砖 东汉
宫寺门前置一建鼓，左边一女子身穿长服，持桴正要下击。当时郡府衙门一般称府，县衙一般称寺。宫寺桴鼓不但可以集众，也是权威的象征。
3．宴乐画像砖 东汉
画像反映了一场宴乐场景。右下方，一人着长袖起舞，长袍拂地，衣袖翻折，左下方一人正击鼓为之伴奏。左上方二人，右边之人在鼓瑟，大概为“乐正”之类。右上方一男一女，男着宽袖长袍，女头着双髻，二人为观赏者。中间有两几、一奁、一盂。
4.导从斧车画像砖 东汉
一辆奔驰的马车，车辆无盖，中心树一大斧。车上乘坐二人，右前者手持辔头，为御者。车厢后斜插两根长矛，矛上的飘饰随风摆动。这是千石以上至二千石俸禄的官吏出行时，为显示威严而加的导从斧车。
5.载甕大车画像砖 东汉
一有棚的直辕大车，车前一马，车棚口坐二人。右一人手持辔头，左一人半身露于棚外。车后载着四个大甕。车下一人扶辕从行。车左端上下各一人，夹毂从行。右端上下各有一树，大车正从两树之间奔驰而过。
6.西王母画像砖 东汉
画面正中刻一瓶形龛，象征传说中西王母的“石室”。西王母坐于龙虎座上，西王母前一蟾蜍做直立而舞状。右上为九尾狐，下为玉兔，玉兔直立而持灵芝。蟾蜍右边为三足鸟。三足鸟后一人张口怒目蓬发双手捧棨而立，有可能是传说中的“大行伯”。右下端坐二人，女左男右。前置一案，案前一人峨冠博带，双手持板，俯伏于地，似在拜祭。
7.庖厨画像砖 东汉
一房屋内，左侧上方挂三块火腿，二人正忙着切菜。右有炉灶，灶上有斧、锅等，一人站立斧前正蒸煮食物。
8.市集画像砖 东汉
左上角有北市门三字。此图反映了市场交易繁忙兴旺之情景。右上端一卖主正捧一物给买主；上端中部一几上坐一人，正欲交物品给几下之人；中部一人坐于伞下卖物品给买者；下部三组人正做互言、互换、互答之状。
9.沽酒画像砖 东汉
一屋内垒土为垆，垆内有二酒甕。墙壁上挂二酒壶，屋内坐一人，为门前人做盛酒状。左一人推輦，上盛一装酒物，正回头看沽酒人，上部有穿短裤者肩荷酒壶前来沽酒，前一顽童在奔跑逗乐。
10.宴饮画像砖 东汉
简练的线条勾画出帷幔和席前的案、樽，表示室内宴集场景。 帷幔之下，四人分两组，左边一男一女举手，好像在做一种赌酒的游戏，中一人和右站立者相呼应；席右端有一鼓，站立者做击鼓状以“促饮”。
11.弋射、收獲 东汉
此砖画面分上下两部分。上图弋射：右为莲池，莲花垂露，莲叶赋予水面。睡下有大鱼数尾，水面野鸭游泳，空中群雁疾飞。左端树藤下，隐蔽着两个弋人正张弓射空中飞雁。弋者所用的短矢就是矰，矰后系着缴，缴的另一端系着可以滑动的磻。磻被装在半圆形的机械里，这大概就是《淮南子·俶真训》说得缴械和《楚辞·惜诵》所说的弋械了。下图收获：在田里，右端二人，弋刈钩割禾，后面三人正收拾割下的禾。最左一人好像送完了饭，正担着禾担，手提食具欲回去的样儿。此图设计巧妙精美，不论人物和动物的动态有同有异，起伏分明，画面具有韵律感。
12.苗圃 东汉
此方画像砖出土较早，数十年来有称之《桑园》、《採桐》、《桐树》或《桐林》者。称桑者是基于图上那些主干粗矮而分支较多，经人工培植出的“地桑”形象。称桐者则看那些“基本无节直生”，“叶三角而圆”，以及树端那些呈簇状圆卵形果实的桐树形象。
此砖树种并不单一，称桑桐均不能概括，皆失于偏。此图除大片山林外，尚有一身着敞衣之人与他居住的小屋。此人执长杆，杆端似缚有一镰状物，是为剔除枯枝残叶的工具(至今园林工人还习用此种工具)。从图上林木的规模看，此处应为豪族所有之山林，此人为豪族专司管理林木的僮仆。笔者认为此画像砖可命名为《苗圃》，从此画像砖亦可看出东汉富室庄园经济之一斑。
13.庭院 东汉
图为一田字形四合院的俯视图，由长廊形的五脊平房接连组成。右下端有屋门，进门后为前院，院内有两只雄鸡正昂首相斗；再上为后院，院中有两双展翅的鹤，佇立相对。两侧有东西厢房，上面是一座有台阶的五脊房屋，可能就叫享堂。其檐下有二柱，方形柱礎。堂上二人，若宾主相对而坐，席间有盂、耳杯，想必正在饮酒作乐。右边一高楼，下有楼梯，尚有斗拱、椽等，楼侧一人持篲拂地，并有一只小狗。右边下方有井园，其左为一方形井架，右边好似一张方形莲池。池中有莲花一丛，大鱼三尾。
这种规模庞大的居住环境，表明了汉代建筑的技术进步。这种高楼在汉代陶制横型里常有出现，可见这种双层以上的楼房建筑，在汉代就已经是较为普遍的了。
14.灵星舞 东汉
陇亩整齐的土地上边，有树三颗，六人做农业劳作状。前四人持刈钩收获，后二人持钵撒种。学界一般认为此是汉代农业的真实场面，故称此砖为《农作》、《播种》、《收获》等。
以上说法似有一定道理，但也有不可解处。姑不谈种与收是不是同时进行，仅“农作”者整齐划一而夸张造作的对一片无任何稼穡的空地劳作似不可解。故另有专家认定此图为
《后汉书·祭祀》：“于是高帝令天下立灵星祠，立祠后稷而谓之灵星者······，舞者用童男十六人。舞者象教田，初为芟锄，次耕种，芸耨，驱爵及获刈，舂簸，象其功也。”
虽称“灵星舞”，也有与以上记载不合处。（如舞者人数记载为十六人，而本图只刻绘了六人。具体舞蹈的农事次序与画面也不尽相合。）然而因此图“舞”的形式以及舞的娱土榖只神的成分太重。在未有更确切证明的情况下，仍称它《灵星舞》为好。
15.舞乐 东汉
图上四人：左为舞蹈着，均长袖，其中一人右手持巾。汉代舞蹈的一个共同特点就是舞者多为“长袖”、“持巾”，韩非子云：“长袖善舞”，可见这也是我国古代误导的一大特点。右二人为伴奏者，一人鼓瑟，另一人所持乐器尚待辨识。
16.四骑吏 东汉
图上马疾驰飞奔，马上各一人，头戴帻，短衣束带，手执棨戟这是两千石以上官吏的导从仪仗。
17.车马过桥 东汉
一辆华丽的轺车从桥上飞驰而过，车前驾二马，车盖上有四帷。车后右旁有一骑吏跟随。水桥上桥板横竖交铺，桥边有栏。桥梁四排，每排四根柱子。说明远在汉代就有这种比较科学的木构桥梁建筑了。
18.车马过天桥 东汉
图上画着一座券拱木桥，一骖车驾三马，车上坐二人，正从桥上飞驰而过，车上有盖，马前有一仙人开道。桥板下部，右青龙，左白虎，龙虎之间有星座联结。或许为先民想象中的银河。桥右侧有一房屋，门口站一人，似为守桥者。
19.车马过桥 东汉
图上画着一座有栏杆券拱木桥，桥板横竖交铺。下有桥住两排，每排四根柱。车正从桥上疾驰而过。车上有交络，车骑外加车耳，车前驾一马。车上乘坐二人。左前一人手执辔头，为御者。其右一人为车主。车后右侧有一人持铤从行。
20.羽人（日） 东汉
图上画一人首鸟身像；头戴冠，有羽，腹部有一圆轮，轮中有金鸟。这种腹部为圆形的阳鸟形象神话源自《山海经·大荒东经》：“一日方至，一日方出，皆载于鸟”，此图是为日神形象。
21.羽人(月) 东汉
图上画着一人首鸟身，头梳髻，戴冠的羽人，腹部有一圆轮，论中有桂树。蟾蜍为“月”的象征，此羽人为月神。
22.庖厨 东汉
图的左端上方悬挂这三块生肉，其下二庖者互相交谈，于俎上切肉。图右架支一釜，一庖者跪于釜前添火。图中上为四层几厨，盛放若干碗、杯。
23.考绩 东汉
图的左侧为一身着官服，肃穆威严、席地而坐的官吏。他面前陈放着简册，显然是下级官吏呈报的计簿。下面四人伏板正跪拜于地，这是反映地方官吏上计、考绩的场面。考绩又称考课，一般一年一小考，三年一大考。
24.轺车卫从 东汉
一马驾一车，车上二人，前为御者，后为官吏。车前一人执棨戟，跑步随车卫从。车下方有一犬。
25..骖驾旋车 东汉
砖上浮雕三马驾一车，一杆撑盖，另有四条弁带约束车盖。装饰华丽，两壁饰方格纹，车后悬挂菱形格帆。古代称有帆的车为轩车，供大夫以上官吏乘坐。三马皆断鬃结尾。车上三人，前一人为御者，最后一人头戴冠较胖，似为车主人。
26.戏鹿 东汉
图上刻一头戴冠、后结发、着宽袖长袍之人，骑在一双鹿上，鹿之体型高大，张口奋蹄。鹿前，一女子头绾三髻，左手执灵芝，右手执玲，跨步上前与鹿嬉戏。