利簋—春秋早期秦国青铜器，对历史有着很大的参考价值！

利簋铭文­释读新解-

--安国欣

一．利簋简介

利簋，春秋早期秦国青铜器。1976年，陕西省临潼县零口乡，窖藏出土，现藏中国历史博物馆。利簋通高二十八厘米，口径二十二厘米，重7.95千克。侈口，鼓腹，双兽耳重珥，方座圈足，圈足下附带方座。腹及圈足以云雷纹为底地，分别再饰兽面纹夔纹，方座饰兽面纹，四隅饰蝉纹，簋腹内底铸铭文四行33字。为春秋早期秦国侯岁礼器。
二．利簋铭文释读

利簋自出土以来，由于铭文古奥引起古文字学家，考古学家的高度重视。唐兰，张政烺，于省吾，徐中舒，商承祚等先生，都对其铭文进行过研究和释读，虽在单字释读上有所突破。但纵观以往释读，不管是专家还是学者，都误将第一字与“武王”相联系，致使与下文“征商”承接，误读出“武王克商”的结论，导致利簋铭文整体文意释读失准。鉴于上述情况，笔者认为有必要将本人最新释读结果面呈读者，供学术界专家，学者参考。

利簋铭文共33字，四行竖体排列，由上向下，由右向左释读如下：

右起第一行第一字：“戡”字古文，从戈，山声。左右结构：左部由上半部“飞鸟”象形与下半部“山字型字符与一横“构成，会意为阳气达到极致；右部由上半部“戈”字与下半部“止”字构成，表示利器刺入草木根干基址。总体表达为用利器刺入田地土壤内部探查阳气情况。《说文》“戡”刺 也。释读为“戡”字，释义为“刺 ”。

右起第一行第二字：“征”字古文 。释读为“征 ”在此铭文中用其引申义，释义为“入 ”或“进”字。

右起第一行第三字：“商”字古文。《说文》：从外知内也。【译文】从外面估测里面情况。释读为：“商”字，释义为：“估测里面阳气状况”。

右起第一行第四字：“隺”字古文。以飞鸟象形。《说文》高至也。从隹，上欲出冂 。《易》曰：“夫乾寉然”。【译文】高到了极点。释读为：“隺”，释义为：阳气高到了极点。

右起第一行第五字：“十”字古文。代表十月。因为此簋为春秋早期秦国所制，秦国自秦文公始，以十月为岁首。也就是“初岁”。《史记》<封禅书>“昔秦文公出获黑龙，此其水德之瑞。”于是秦更命河曰“德水”以冬十月为年首。故此，在此簋铭文中“十”字应释读为“初”字，释义为“初”。

右起第一行第六字：“岁”字古文，隶定为“岁 ”。象形表意：象鼎之型，表数之意。释读为“岁”字，释义为：“岁”。

右起第一行第七字：“乾”字古文。左右结构。左部与小篆“乾”字左部结构相近，意义相同；右部以道路加以象形，表示阳气上下通达。总体表示阳气运行。释读为：“乾”字，释义为“阳气”。

右起第一行第八字：“戌”字古文。《说文》：“戌”辛聿切，灭也。阳气微，万物毕成，阳下入地。五行土生于戌， 戌含一凡戌之属皆从戌。释读为：“戌”。释义为：“灭”。

右起第二行第一字：“簋”字古文，象物形态，《说文》居洧切。黍稷方器也。亦作为礼器盛放熟食。释读为：“簋”。释义为：“簋礼”。

右起第二行第二字：“种”字古文。象形种子发芽。释读为：“种”字，释义为：“种子”。

右起第二行第三字：“孽 ”字古文。《广雅释林》：“芽，孽也。《段注》：”凡木萌旁出皆曰“孽” 释读为：“孽”字。释义为：“萌芽”。

右起第二行第四字:“始”字古文。左右结构，左右相连，象物形态。右部为孕妇生育侧身形态，左部与右部相连会意为物由阴生。总体会意为阴生万物，阴为始。释读为：“始”字。释义为：“始”。

右起第二行第五字：“ 屮”字古文。《说文》：艸木出生也。古文或以为艸字读若徹。在此铭文中用其引申义“生”释读为：“生”字，释义为：“生”。

右起第二行第六字：“墒”字古文。古文中“墒”与“商 ”通用“商”。一字多义。在此铭文中特指田地土壤温度。释读为：“墒”字，释义为：“墒情”。

右起第二行第七字：“辛”字古文。《史记》【律书】：辛者，言万物之辛生，故为辛。释读为：“辛”字，释义为：“万物辛生”。

右起第二行第八字：“未”字古文。《史记》【律书】：未者，言万物皆成，有滋味也。释读为：“未”字，释义为：“万物皆成，有滋味”。

右起第三行第一字：“王”字古文。《说文》“王”，天下所归往也。董仲舒曰：“古之造文者，三画而运其中谓之王。三者，天，地，人。而参通之者王也。但在此段铭文中，根据上下文之间的关系，“王”字是使用其引申义，代表历法。也就是以王代历。“王”即“年”也。释读为“王”字，释义为“年 ”。

右起第三行第二字：“才”字古文。《说文》：“才”草木之初也。在此铭文中是用其引申义“初”也。释读为“才”字，释义为“初”。

右起第三行第三字：“蘭”字古文。《说文》：“蘭”，落干切，香草也。从艸，阑声。在本段铭文古文中，省艸，同声相代。特指早种植物黍稷等。释读为：“蘭”字，释义为：可作为粮食的黍稷等早种植物。

右起第三行第四字：“出”字古文。内外结构。内部为倾斜的盆状器皿象形，会意为临盆而出；外部为“门”指示会意为“天门”。《史记》,<天官书>：“苍帝行德，天门为之开”。【正义】：苍帝，东方灵威仰之帝也。春，万物开发，东作起，天发其德化，天门为之开也。释读为：“出”字，释义为：“出 ”。

右起第三行第五字：“芽”字古文。按，《段注》古多以“牙”为芽。用牙齿象形。《说文》萌芽也。释读为“芽”字，释义为“芽”。

右起第三行第六字：“易”字古文。《东观汉记》：“绝其本根，勿能使能殖，畏其易也。”释读为：“易”字，释义为：“蔓延”。

右起第三行第七字：“ 屮”字古文。《说文》：艸木出生也。古文或以为艸字读若徹。在此铭文中用其引申义“生”。释读为：“生”字，释义为“生长”。

右起第三行第八字：“使”字古文。按，疑古文字“史，事，使，吏，本为一字后分化”。释读为：“使 ”字，释义为：“使”。，

右起第三行第九字：“穗”字的异体古文。《说文》：禾成秀也，人所以收。从爪禾。【译文】禾成熟抽穗，是人们收获的谷物。由爪，禾会意。在此铭文中此字与小篆“穗”字的结构有所不同为左右结构，小篆为上下结构。由于其与古文“利”字意源同出，字形相近，容易误识。这可能就是后期小篆改变字体结构的原因。在此铭文中释读为：“穗”。释义为：“成熟的谷物。

右起第四行第一字：“凋”字古文。疑其右半部避周讳，改“周”为“全”。《说文》凋，都僚切。半伤也。在此铭文中指果实成熟，剥落。释读：“凋”字。释义为：“植物成熟果实剥落”。

右起第四行第二字：“用”字古文。《说文》“用”可施行也。从卜，从中。卫宏说。凡用之属皆从用。【注释】按：杨树达《积微居小学述林 释用.》：“用，桶之初文也。”“凡可以受物之器皆可名桶。”释读为：“用”字，释义为：“用其”。

右起第四行第三字：“作”字古文。释读为“作”字，释义为“当作”。

右起第四行第四字：“稙”字古文，《说文》早种也。从禾，直声。《诗》曰“稙稚尗麦。”【译文】稙，早种。从禾，直声。《诗经》说：“先种的稙，后种的稚，以及菽豆和麦麰。”释读为：“稙”字。释义为：早种植物。

右起第四行第五字：“侯”字异体古文《史记》<天官书>：“凡侯岁美恶，谨侯岁始”。:释读为：“侯”字，释义为：“侯岁”。

右起第四行第六字：“宝”字古文，《说文》珍也。从宀，从玉，从贝，缶声。释读为：“宝”字，释义为：“宝”。

右起第四行第七字：“尊”字古文。《说文》“尊”酒器也。亦作罇。释读为：“尊”字，释义为：“尊”。

右起第四行第八字：“彝”字古文。《说文》“彝”宗庙常器。祭祀礼器通称。释读为“彝”字，释义为；“礼器”。

根据以上逐字释读结果，现将整段铭文释读如下：

戡征商隺，初岁乾戌。簋：种孽始生商，辛未。王初，蘭出芽，易生，使穗凋。用作稙候宝尊彝。

释义：刺入田地土壤内部估测阳气状况是否到达极限，初岁阳气泯灭。簋礼：“种子萌芽始生墒情，万物辛生，万物皆成，有滋味。年初，黍稷等早种植物发芽，（夏季）蔓延生长，（秋季）使谷物成熟，果实剥落。”用其作为早种植物侯岁宝尊礼器。

三．综述

根据以上对利簋铭文的释读，笔者认为利簋为春秋时期秦国侯岁青铜礼器，其制作年代，不应早于秦文公时期，其铭文内容与武王克商确无任何关联。其重要学术价值在于用实物及铭文印证了《史记》<天官书>所载：秦以“冬十月为岁首，”这一史实。其次，利簋铭文的释读对了解春秋秦国文字特点，字体构成，都具有十分重要的学术研究意义。由于商周青铜器铭文释读属学术难题，释读难免存在瑕疵，以上观点如有不妥，望专家，学者予以谅解。